Ахбор

Оё империяи Рум то шимол паҳн шуд, то румиён тавонанд шароб парвариш кунанд?

Оё империяи Рум то шимол паҳн шуд, то румиён тавонанд шароб парвариш кунанд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман шунидам (дар мусоҳиба бо биологи олмонӣ Йозеф Райхолф) баҳс дар бораи он, ки румиён империяи худро то шимол то тавонистани шароб парвариш кунанд. Нигоҳи аввал дар харита нишон медиҳад, ки ин метавонад ҳадди аққал ҳамчун як қоидаи умумӣ дуруст бошад. (Иқлим дар Бритониё он вақт гармтар буд.)

Оё ин тасодуф хоҳад буд ё он чизе буд, ки воқеан ба стратегияҳои тавсеаи империяи Рум таъсир гузошт? Аз ҷумла, оё дар манбаъҳои муосир (румӣ) нишонаҳои мувофиқе ҳастанд, ки ба ҷавоб ишора мекунанд?


Ин назар ба ҳама чизи дигаре бештар аз як тасодуф ба назар мерасад. Румиён заминҳоеро забт карданд, ки наметавонанд май парвариш кунанд, масалан. Ҷазираҳои Бритониё: иқлими минтақаҳои рӯ ба рӯи Атлантика дар Аврупо нисбат ба маъмулӣ дар замони Рум каме гармтар буд, аммо ин маънои онро надорад, ки парвариши май дар ҳақиқат имконпазир буд, ба истиснои колонизаторони Рум. Дар асл, далелҳои археологӣ ба воридоти азими шароб ишора мекунанд, на ба истеҳсоли маҳаллӣ. Баръакс, румиён чунин карданд не баъзе заминҳои ҳамсояро забт кунед, ки дар он ҷо токпарварӣ кардан мумкин буд, масалан. ҳоло Украина чист.

Мувофиқи Эдвард Луттвак, намунаи ғалабаи Румро бо беҳтарин сабабҳои стратегӣ ва иқтисодӣ шарҳ додан мумкин аст, ки парвариши шароб ҷузъи муҳим нест. Дар таҳлили ӯ, Рум аввал як марҳилаи экспансионистӣ дошт, ки империя месохт (дар асл, гарчанде ки ном нест): ба гурӯҳи асосии Рум вилоятҳо Шумораи зиёди давлатҳои муштарӣ, ки ба Рум итоат мекарданд ва ҳамчун буфер бар зидди хориҷиёни душман, хусусан рейдерон аз мардуми германӣ, хизмат мекарданд. Дар системаи давлатии муштарӣ, ин давлат барои полиси худ ва Роман масъул аст шаҳрвандон бехатар мебошанд; муттаҳидшавии империяро метавон бо шумораи нисбатан ками легионҳои хеле мобилӣ нигоҳ дошт.

Ин марҳилаи экспансионистӣ асосан пас аз ҳукмронии Август ба охир расид. Пас аз он марҳилае оғоз мешавад, ки сарҳадҳои беруна он қадар ҳаракат намекунанд; баъзе маъракаҳои беруна буданд, аммо танҳо дар баъзе ҷойҳо ва истилоҳо дар Парфия ва Дакия барои нигоҳ доштани дарозмуддат хеле гарон буданд. Дар ин марҳила, давлатҳои муштарӣ тадриҷан ба он табдил дода шуданд вилоятҳо, ки ба андозбандии мустақим ва ба ин васила афзоиши калони даромад барои Рум имкон дод; аммо, он ҳамчунин маънои таъмини амнияти ин андозсупорандагони навро дар назар дошт оҳакҳо: системаи мудофиавии хатӣ ва статикӣ дар сарҳад. Ин раванд асосан то асри сеи мелодӣ ба анҷом расид. Тарк кардани системаи "легионҳои мобилӣ" инчунин маънои боздоштани экспансионизмро дошт.

Шароб дар ин таҳлили стратегияи Рум дар ягон ҷо пайдо намешавад. Чунин ба назар мерасад, ки он ҳамчун ангезаи асосии тавсеа хидмат кунад. Ба ҷои ин, Рум қитъаҳои заминро, ки дар он замон сарварони калон ё давлатҳоро дарбар мегирифтанд, забт кард ва аз ин рӯ метавонист бо харҷи камтарини ишғоли пас аз забт ба давлатҳои муштарӣ табдил ёбад. Ҳақиқат он аст, ки румиён истеъмолкунандагони бузурги шароб буданд ва мекӯшиданд ангурро дар ҳар куҷое, ки метавонистанд парвариш кунанд; ин метавонад барои шарҳи такрори тақрибии тақсими империя ва минтақаҳои ангурпарварӣ роҳи дарозеро тай кунад.


Баъзе одамон гуфтанд, ки шароб дар Бритониё парвариш карда намешавад, аммо ман дар бораи парвариши майи муосири Бритониё хондаам. иқлими Бритониё дар давраи Рум нисбат ба баъзе давраҳои баъдӣ гармтар буд ва далелҳо дар бораи парвариши шароб дар Бритониё дар асри Рум ва асри аср мавҷуд аст.

Лорд Бут тақрибан дар соли 1900 дар қалъаи худ дар Кардифф, Уэлс ангур парвариш карда, шароб пухтааст.

Аён аст, ки шароб парвариш кардан, агар имконпазир бошад, барои нӯшидан ва истифодаи муқаддасоти масеҳӣ дар Бритониё барои наҷот додани хароҷоти воридоти он маънои иқтисодӣ дошт ва инчунин возеҳ аст, ки аксарияти шароби шароб дар Бритониё дар 2000 соли охир ворид карда шудааст.

Азбаски румиён ва ҳатто Бритониёҳои пас аз Рум дар Корнуолл ва Уэлс шаробро аз дур то Баҳри Миёназамин меоварданд, румиён бешубҳа мехоҳанд кишварҳоро забт кунанд, ки онҳо маҷбур буданд шароб ворид кунанд.

Ин вебсайтест, ки ҳама токзорҳо ва виноҳои ҳозираи Бритониё, аз ҷумла дар Шотландияро муфассал шарҳ медиҳад


Шояд ин як ҳолати классикии омезиши сабаб ва робита бошад.

Аввалан, агар ҳама, робита бо сабабият. Ин маънои онро дорад, ки иқлим бо ҷуғрофияи империя алоқаманд аст (ва маҳдуд мекунад). Румиён парҳез ва технологияи муайяни кишоварзӣ, технологияи муайяни сохтмони хонаҳо ва ғайра доштанд, ки барои иқлими Баҳри Миёназамин оптималӣ буданд. Онҳо натавонистанд дар шимол гандум ва сабзавоти шуморо парвариш кунанд, зеро хок гуногун аст, он ҳам дар зимистон яхбандӣ мешавад, иқлим хунуктар аст ва ғайра. Ҳамчун баҳри ангур, ҳамаи ҳамин далелҳо барои ғизои асосӣ дурустанд. Шумо наметавонед хонаҳоро барои зимистон оптималӣ созед, зеро шумо барои сохтани хонаҳо барои муҳофизат аз тобистони гарм истифода мебаред. Бисёр нозукиҳои хурд, ки як тамаддуни муваффақро ҳангоми ба шимоли дур рафтан камтар қобилият медиҳанд. Аз ин нуқтаи назар, хатти шароб танҳо як сарҳади тахминист, ки иқлим ба он наздик ба итолиё аст.

Дуюм, омезиши сабаб ва натиҷа. Масалан: Кока-кола ва пицца нисбат ба тарафи шарқӣ дар тарафи ғарбии пардаи оҳан васеътар паҳн шуда буданд. Оё ин маънои онро дорад, ки таъсири Амрико бо таъминоти пицца маҳдуд аст? Истеҳсоли шароб ҳадди аққал як падидаи фарҳангӣ ба монанди пиво мебошад. Шумо метавонед баҳс кунед, ки дар ин қаламравҳо шароб мавҷуд аст, зеро румиён дар он ҷо муаррифӣ карданд ва он маъмул гашт. Нӯшокиҳои дигар, esp пиво дар бисёр соҳаҳо аллакай маълум ва машҳур буданд. Шояд онҳо танҳо маъмул буданд, агар касе онро ба қадри кофӣ тела надода бошад ва ҳеҷ кас бо ангури ба хунук тобовар тобовар набошад. Аз нуқтаи назари технология, дар Британияи Кабир (ҳатто дар Фаронса) пиво ё виски сохтан хеле осонтар аст.


Ягона монеае, ки ба румиён то ба болои Англия роҳпаймоӣ мекард, иродаи императорӣ буд. Агриколаро Домитиани ҳасудхӯрда ҳангоми дар фатҳи Каледония, Шотландияи муосир, пас аз пирӯзӣ дар ҷанги Монс Граупиус дар соли 83 -и эраи мо ба ёд овард. Аммо гарчанде ки онҳо деворро гузоштанд, румиён баргаштанд, алалхусус таҳти сарпарастии Септимус Северус, ки марги барвақти ӯ дар соли 211 -и эраи мо ба нобудшавии қабилаҳои каледонӣ монеъ шуд, боз ҳам бо иродаи император, вақте ки писараш Каракалла легионҳоро кашид.

Парвариши шароб ба ин қарорҳои низомӣ аҳамият надод, гарчанде ки румиён албатта онро пас аз забт кардан ҳам маҳсулот ва ҳам токҳое, ки онҳо муаррифӣ карда, то шимол то Линколншир парвариш карда буданд, ворид карданд.


Не, империяи Рум ба қисматҳои Русия ва Миср паҳн шуд. Русия хеле хунук буд (он замонҳо Русияро Балкан меномиданд) ва ҳавои Миср хеле гарм буд. Ба ҷои ангур мавиз гирифтанд.


Не, ин ба афсонаи маъмул монанд аст. Империяи Рум бо сабабҳои зиёд ба ҳар ҷое ки метавонист, мерафт; обрӯ ва ё танҳо ба даст овардани молу сарватҳои арзишманд (ғаллаи Миср яке аз инҳо буд, махсусан муҳим буд, зеро қисми зиёди парҳези Рими қадим нон буд).


Ҷавоб не. Румиён бисёр минтақаҳои Аврупои Шимолиро забт карданд, ки ё анъанаи чандинасраи боғпарварӣ доштанд, ё токзорҳои румиён шинонда буданд; аммо, як истиснои асосӣ вуҷуд дошт ... Бритониё.

Империяи Рум дар шимоли Англия васеъ шуд-(дар наздикии Шотландияи имрӯза). То ҷое ки ман медонам, румиён дар хоки Бритониё техникаи парвариши шароб ва шинонидани токзорро ҷорӣ накардаанд.

Аммо, румиён дар саросари Англия шаҳрҳо ва шаҳрҳои мухталиф, аз ҷумла як шаҳраки хурди соҳили дарё, "Лондониум" сохтанд. Императори Рум Ҳадриан сохтмони девори азимеро фармоиш дод, ки чанд мил аз сарҳади Бритониёи Шимолӣ тӯл кашид ва ҳамчун роҳи дур шудан аз Шотландияҳо (ба назари онҳо "варварҳо").

Муҳандисии шаҳрвандӣ ва банақшагирии шаҳрдорӣ самтҳои асосии таваҷҷӯҳи румиён дар Бритониё буданд, гарчанде ки санъат ва илми ангурпарварӣ дар Бритониёи Рум вуҷуд надошт.


Хӯрок ва пухтупази Руми қадим

Ғизои Рум имрӯз, ба мисли замони қадимаи Рум, аз чор маҳсулоти асосӣ вобаста буд: ғалладона ё ғалладона, мева ва сабзавот, равғани зайтун ва шароб.

Агар оилаи румӣ аз табақаи боло ва сарватманд мебуд, парҳези онҳо инчунин маҳсулоти баҳрӣ, панир, тухм, гӯшт ва меваҳои гуногунро дар бар мегирифт.

Албатта, мардуми камбизоаттарин парҳези хеле маҳдудшудаи бодиринг, нонҳои хеле дағалона ва ҳар гуна сабзавоте, ки метавонистанд парвариш ёбанд ва ё ваҳшӣ парвариш кунанд, доштанд.

Гандум ва ғалладона

Гандум ва дигар донаҳо ба монанди ҷав, овёс, ҷавдор ва куфл аз қаламравҳои дурдасти Рум дар Англия, Миср, Африқои Шимолӣ, Сицилия, Либия, Тунис, Алҷазоир ва Марокко ворид карда мешуданд.

Галла осиёб карда шуда, халтаҳои орди дараҷаи гуногун ва хушсифат ба табақаи боло тақсим карда шуда, ба мардум фурӯхта мешуданд.

Мардуми камбизоат танҳо ордҳои арзонтарин ва калонтаринро дастрас карда метавонистанд. Онҳо метавонистанд аз ин ордҳо нони торики хамиртуруши ё хамиртуруш тайёр кунанд.

Орд чӣ қадар сабуктар бошад, ҳамон қадар гаронтар мешуд ва онро ба нон, торт ва дигар маҳсулоти макарон омода мекарданд, то мизи аъзои ҳукумат ва элитаҳоро оро диҳанд.

Мева, шароб ва сабзавот

Меваҳои маъмултарин, ки дар Рими Қадим харида ва савдо карда мешуданд, себ, анҷир, хурмо ва ангур буданд. Меваҳои дигар нок, олу, гелос ва шафтолу буданд.

Онҳоро тару тоза мехӯрданд ё хушк мекарданд. Онҳо шаробсозиро такмил доданд ва метавонистанд ҳама меваҳоро бо асал хамир кунанд, аммо аз ҳама дӯстдоштааш шароб буд.

Рими қадим шароб ва равғани зайтунро тавассути баҳри Миёназамин ба кишварҳои дур мефиристод ва баъзеҳо ҳатто ба Осиё интиқол дода мешуданд.

Қариб ҳар як сабзавот ба румиёни қадим дастрас буд. Ҳар як амвол, хонаи хурдакак ва хоҷагӣ боғе дошт. Бисёр сабзавотҳо дар нон пухта мешуданд ё дар шароб ё асал бодиринг мекарданд.

Гӯшт ва парранда

Шикор як варзиши миллии табақаи боло буд ва камбағалон ба шикорчӣ машҳур буданд. Сарватмандон метавонанд одамонро барои шикори онҳо киро кунанд ё ғуломонро барои шикор истифода баранд.

Хонаҳои элитаҳо барои гирифтани лаззати хӯроки худ ба гирифтани бозии ваҳшӣ, ба монанди харгӯш, хуки ваҳшӣ, буз ва охуи мушкиле надоштанд.

Паррандагони гуногун, аз қабили кекилагӣ, мурғобӣ, мурғобӣ, бедона, чӯҷаҳо ба дом афтоданд ё бо камон ва тир тирандозӣ карданд. Гӯштро метавон тавассути намак кардан, хушк кардан, тамокукашӣ ва бодиринг нигоҳ дошт.

Бисёр одамон моҳигир буданд ва онҳо аз он истифода бурданд, ки қисми зиёди империяи Рум дар наздикии уқёнус ё баҳр воқеъ буданд.

Моҳии ҳар як тавсиф дар бозорҳои кушод дастгир ва фурӯхта мешуд. Дар замонҳои фаровонӣ, румиёни қадим моҳиро тавассути хушк кардан, намак кардан, тамокукашӣ ё бодиринг нигоҳ медоштанд.

Як маҳсулоти саноати моҳидорӣ чошнии моҳӣ буд, ки аз тамоми моҳии хурд тайёр карда мешуд. Ин чошнии моҳӣ маззаи дӯстдошта буд ва он аз Рум ба дигар минтақаҳои дурдаст фиристода мешуд.

Азбаски румиёни қадим ҳанутҳоро аз кишварҳои дур, хусусан аз Осиё меоварданд, тавонистанд соусҳои лазизро бо наботот ва ҳанут бофта бароранд.

Хӯрокро дар як пухтупаз пухта, ё бирён, пухта ё судак мепухтанд.

Дар хонаҳои дараҷаи олӣ шароб ва ҳанут ба таври озод илова карда шуданд. Нонвойхонаҳо танӯрҳои калон доштанд, ки агар онҳо хамирро худашон меоварданд, одамон метавонанд аз он истифода баранд.


Давраи империяи Рум

Вақт пайдоиш ва фурӯпошии як қатор империяҳои бузург - Бобил, Ассурия, Миср ва ниҳоят, Форсро дидааст. Новобаста аз андоза ва маҳорати артиши худ ё тавоноии пешвоёни онҳо, ҳамаи ин империяҳо ба харобӣ афтоданд. Таърих исбот кардааст, ки яке аз сабабҳои сершумори ин таназзули ниҳоӣ андозаи бузурги империя будааст - онҳо барои идора кардани қувваҳои беруна ва дохилӣ осебпазир шуда, хеле калон шудаанд. Яке аз бузургтарин ин империяҳо, албатта, империяи Рум буд. Дар тӯли асрҳо он аз як шаҳри хурди Италия ба даст омада, заминро дар саросари Аврупо аз Балкан то Шарқи Наздик ва Африқои Шимолӣ идора мекард.

Аҳолӣ ва паҳншавӣ

Мутаассифона, ба даст овардани рақамҳои дақиқ дар бораи шумораи одамоне, ки дар як вақт дар империяи Рум зиндагӣ мекарданд, душвор аст. Ҳама ҳисобҳои аҳолӣ аз барӯйхатгирӣ ба даст оварда мешаванд, аммо барӯйхатгирии Рум метавонад занону кӯдакони то синни муайян дохилшударо дошта бошад ё не. Барӯйхатгирӣ на танҳо барои муайян кардани аҳолӣ, балки барои ситонидани андозҳо ва таъмини аҳолӣ низ истифода мешуд, аммо азбаски барӯйхатгирӣ ба моликият ва шаҳрвандӣ асос ёфта буд, бояд пурсед, ки кӣ ба ҳисоби охирин дохил карда шудааст. Ғайр аз ин, эҳтимолан ғуломон шомил набуданд, аммо тибқи як ҳисоб, дар асри 1 то эраи мо дар Италия аз 1,500,000 то 2,000,000 ғуломон буданд.

Реклама

Дар аввал, пеш аз ҷумҳурӣ, шаҳри Рум тахминан якчанд ҳазор аҳолӣ дошт. Дар асри 6 то эраи мо ва бадарғаи подшоҳон, шаҳр аз 20 то 30 ҳазор аҳолӣ афзоиш ёфт (боз ин метавонад занону кӯдаконро дар бар гирад ё не). Вақте ки шаҳр дар баробари империя афзоиш ёфт, Рум ба магнити рассомон, тоҷирон ва одамони тамоми табақаҳои ҳаёт табдил ёфт - хусусан онҳое, ки кор меҷӯянд. Дар оғози давраи императорӣ шаҳр тақрибан 1,000,000 аҳолӣ дошт. Империя дар ин муддат аз 4,063,000 аҳолии 28 -уми то эраи мо то 4,937,000 аҳолии соли 14 эраи мо афзоиш ёфт. Охирин барои император як ифтихори бузург буд ё Август дар китоби худ навиштааст Res Gestae. Августус иқтибос овардааст, ки ӯ гуфтааст: "Ман Римро аз хишти хушкшудаи офтобӣ ёфтам ва ӯро дар мармар пӯшида мегузорам." Ин иқтибос инчунин метавонад афзоиши империяро дар одамон ва замин инъикос кунад.

Аз як шаҳри хурде дар канори ғарбии Италия, Рум - ё империя - аз ҳудуди Баҳри Шимолӣ то аксари минтақаҳои атрофи баҳри Миёназамин иборат буд. Дар шимол Британия, Германия ва Галлия буданд. Дар ғарб ва ҷануб дар баробари Африқои Шимолӣ, империя Ҳиспания, Маврикия ва Нумидияро дар бар мегирифт. Шарқ ва ба Шарқи Наздик Миср, Яҳудо, Сурия, Парфия ва Осиёи Хурд буданд. Ба Италия ва дар шарқ наздиктар Македония, Юнон, Моесия ва Дакия буданд. Ба ин ҷазираҳои Корсика, Сардиния ва Сицилияро илова кунед. Дар саросари империя шаҳрҳои аз 100,000 то 300,000 аҳолӣ буданд - Искандария, Карфаген, Антиохия, Пергам, Эфсӯс ва Лион. Аммо, ба монанди ҳамаи онҳое, ки пеш аз он буданд, империяи Рум тоб оварда натавонист ва ниҳоят дар соли 476 -и эраи мо ба ҳуҷуми шимол афтод. Барои фаҳмидани миқёси ин империяи бузург бояд дар ибтидои асри VI пеш аз милод ба ибтидо баргардад.

Реклама

Асос барои тавсеа

Дар соли 510 пеш аз милод монархия, ки Румро назорат мекард, сарнагун карда шуд ва подшоҳ Таркин Супербус ронда шуд. Аз он вақт инҷониб - дар тӯли якчанд асрҳои оянда - Рум афзоиш ва паҳншавии нуфузи худро дар тамоми минтақаи Баҳри Миёназамин идома дод. Сарфи назар аз қувваҳои дохилӣ ва берунӣ, баҳр ба кӯли Рум номида шуд. Ин афзоиши ҳайратангез дар давраи аввали ҷумҳурӣ то асри империя тӯл кашид ва дар давраи Пак Романа - версияи сулҳ ва субот ба охир расид.

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Аммо, барои ноил шудан ба ин тавсеаи азим, Рум он чизест, ки як таърихшинос онро давлати ҷанговар меномид. Ин ҳолати доимии ҷанг Румро на танҳо бой кард, балки ба ташаккули ҷомеаи Рум низ кумак кард. Фатҳи он дар Балкан ва Юнон ба санъат, меъморӣ, адабиёт ва фалсафаи Рум таъсир расонд, аммо афзоиш идома нахоҳад ёфт ва дар ниҳоят империя ба як нерӯи истилогар табдил ёфт ва бештар ба як оромӣ ва идоракунӣ табдил ёфт. Дар тӯли ҷангҳои густариши худ румиён ҳеҷ гоҳ худро таҷовузкор намешумурданд. Ба гуфтаи як таърихшинос, дар зеҳни онҳо, ҷангҳо танҳо барои мутеъ кардани душманон сурат мегирифтанд, ки ба ақидаи онҳо таҳдиди ҳаётбахш ба "тамомияти Рум" аст. Арбоби давлатӣ ва нависандаи Рум Сицерон боварӣ дошт, ки сабаби ягонаи ҷанг ин аст, ки Рум дар оромӣ зиндагӣ кунад.

Республика дар Италия васеъ мешавад

Беҳтарин ҷой барои оғоз дар ибтидо аст: забт кардани нимҷазираи Италия. Пас аз суқути подшоҳӣ ва таъсиси ҷумҳурӣ, шаҳри Рим бо ҳар сабаб мехост берун аз ҳафт теппаи он боло равад ва ин афзоиш, пеш аз ҳама, тамоми Италияро забт карданро ифода мекард. Ин хоҳиш аз ҷониби ҷомеаҳои гирду атроф бетаъсир намонд ва барои пешгирии ҳама гуна ҷанги эҳтимолӣ онҳо он чизеро ташкил карданд, ки Лигаи Лотинӣ ном гирифт. Тарси онҳо вақте ба амал омад, ки ҷанг дар наздикии шаҳри Тускулум дар кӯли Региллус сар зад. Ҳангоми як ҷанги хуби ҷангӣ, гӯё лашкари румиён бо пирӯзӣ ҷамъ омада буданд - тибқи ривоят - бо асп савор шудани Кастор ва Поллукс, дугоникҳои Ҳелени Трой. Мувофиқи шартномае, ки Спуриус Кассиус Веселлинус дар соли 393 то эраи мо музокира карда буд, дар натиҷаи ғалаба мусодира ва ғорати заминҳои Латий ба амал омад. Ва, ҳамчун шарти иловагӣ, мардуми Латий маҷбур буданд, ки барои ҳама гуна низоъҳои оянда ба Рум сарбозон диҳанд. Ин шарти охирин замима ба ҳама шартномаҳои ояндаи Рум хоҳад буд. Эътилофи лотинӣ бо Рум ба шикасти бисёр ҳамсоягони наздики худ, ҳамсояҳое, ки аксар вақт ба сарзаминҳои Рум ҳуҷум мекарданд - Сабинес, Аэви ва Волси кӯмак карданд. Бо гузашти вақт, Рум боз ба ҳуҷум баромад, Велиро мағлуб ва нобуд кард.

Реклама

Сарфи назар аз ҳуҷуми Галлҳо аз шимол дар соли 390 то эраи мо ва тирамоҳи наздики шаҳр, Рум тавонист зуд деворҳои худро мустаҳкам кунад ва фатҳи нимҷазираро идома диҳад. Дар асри IV пеш аз милод самнитҳо, як гурӯҳи одамон дар ҷанубу шарқи Рум, Капуаро забт карданд, шаҳре дар Кампания, як музофот дар ҷануби Рум. Азбаски бо Рим шартнома баста шуд, мардуми Капуа ба шаҳр барои кӯмак муроҷиат карданд. Ҳамин тариқ, аз соли 343 то 341 пеш аз милод як қатор задухурдҳои кӯтоҳ байни Рум ва Самнитҳо ба амал омаданд. Дар натиҷа, Рум назорати Кампанияро ба даст овард. Бо вуҷуди ин, муноқишаҳо, ки бо номи Ҷангҳои Самнит маъруфанд, бо ин тамом намешаванд.

Ҳангоми силсилаи дуюми муноқишаҳо аз соли 327 то 304 то эраи мо қувваҳои самнитӣ румиёнро дар Каудин Форкс дар соли 321 пеш аз милод мағлуб карданд, аммо онҳо натавонистанд Румро ақиб гардонанд. Сипас, самнитҳо бо галҳо, этрускҳо ва умбиён иттифоқ бастанд, аммо дар давоми ҷанги сеюми самнитҳо (298 то 290 пеш аз милод) Рум самнитҳо ва муттаҳидони онҳоро пахш кард. Сипас, онҳо бо Апулия ва Умбрия иттифоқ бастанд. Онҳо Ҳерничи ва Аэкви ва инчунин Марси, Паеллигин, Марручини, Френтани ва Вестиниро, ки шарикони собиқи самнитҳо буданд, торумор карданд. Ҳоло Рум қудрати асосии нимҷазира буд ва барои таъмини ин қудрат онҳо дар саросари Италия колонияҳо таъсис доданд. Румиён акнун чашмони худро ба ҷануб гардонданд.

Шаҳри Тарентум, ки аз Рум метарсид ва фаҳмид, ки онҳо навбатӣ ҳастанд, ба Пиррус, подшоҳи вилояти ғарбии Балкан Эпирус муроҷиат карданд. Азбаски шаҳр дар гузашта ба ӯ кумак карда буд, подшоҳ ба муроҷиати онҳо посух дод ва лашкари иборат аз 21 000 пиёда, 3 000 савора ва 20 филро ба ҷануби Италия фиристод. Подшоҳ ду маротиба бар Рум ғалаба кард - дар Ҳеракела дар соли 280 то милод ва Аскулум дар соли 279 то эраи мо. Аммо, чунон ки дар давраи ҷангҳои аввал бо самнитҳо, румиён мағлубиятро эътироф накарданд ва ба зудӣ сиҳат шуданд ва дар Беневентиум Рум пирӯз шуд. То соли 270 то эраи мо тамоми Magna Graecea - минтақаҳои назди мӯзаи ҷанубии Италия - ба легионҳои Рум ҳамроҳ карда шуданд. Аммо, ин тавсеа дар ниҳоят онҳоро бо як шаҳри бузурги дигари соҳили баҳр - Карфаген ба низоъ овард.

Реклама

Ҷангҳои Пуник - Васеъшавии Ҷануб

Бо афзоиши даромад аз забти нимҷазира, Рум тавонист таваҷҷӯҳи худро ба ҷануб ва дар баҳри Миёназамин ба шаҳри қадимии Финикияи Карфаген равона кунад ва аз 264 то эраи мо то 146 то эраи мо ду қудрат бо се силсила мубориза хоҳанд бурд. ҷангҳо-ба истилоҳ Ҷангҳои Пунӣ. Пунич номи румии Карфаген буд. Ҷангҳо ба қадри кофӣ бегуноҳона оғоз ёфтанд, ки Рум аз ҷониби шаҳри Мессина, ки дар якҷоягӣ бо Сиракузаи ҳамсояи Сицилия ба кор афтод, ба қарибӣ иттифоқчии он шуд. Румиён ҳузури Карфагенро дар ҷазира дӯст намедоштанд ва вақте ки Рум ба муроҷиати Мессина вокуниш нишон дод, ҷанг сар шуд. Ба ҳамин монанд, Карфаген аз шӯҳратпарастии румӣ дар Сицилия норозӣ буд ва бо умеди рондани "истилогарон" аз ҷазира як қатор рейдҳоро дар соҳили Италия оғоз кард.

Азбаски Рум бештар як қудрати заминӣ буд - дар ҳоле ки Карфаген бештар нерӯи баҳрӣ буд - шаҳр зуд маҳдудиятҳои худро дарк кард ва ба сохтани як парки калони киштиҳо барои муқобили бартарии Карфагенӣ шурӯъ кард. Боақлона, румиён илова карданд a корвус ё пандус ба ҳар як киштии онҳо. Ин дастгоҳ ба румиён имкон дод, ки дар паҳлӯи киштиҳои рақибашон нишинанд, савор шаванд ва ҷанги баҳриро ба ҷанги хушк табдил диҳанд. Пас аз ғалабаҳои тиҷоратӣ - Рум дар Майле ва Карфаген дар Деспана - кӯшишҳои музокироти шартнома ноком шуданд. Пас аз пирӯзиҳои минбаъдаи Рум, дар соли 241 то эраи мо Карфаген барои сулҳ даъво кард. Шаҳри мағлубшуда на танҳо бояд боҷ пардохт кунад, балки Рум инчунин ҷазираи Сицилияро ба даст овард, ки ин аввалин вилояти он берун аз нимҷазира буд. Баъдтар Рум ҷазираҳои Сардиния ва Корсикаро забт мекард.

Реклама

Ҷанги дуюми Пунӣ замоне оғоз ёфт, ки Карфаген ҳузури худро дар Испания густариш дод - чизе, ки дар ниҳоят Сенати Румро ба ташвиш меорад. Шартномаи қаблӣ байни Рум ва Карфаген сарҳади байни ду шаҳрро дар дарёи Эбро муқаррар карда буд, аммо ҳуҷуми Ҳаннибал, писари генерали карфагинӣ Ҳамилкар Барса ба шаҳри Сагунтум инро тағйир медиҳад. Пештар, дар синни нӯҳсолагӣ Ҳаннибал ба падараш ваъда дода буд, ки аз румиён барои талафоти Карфагенӣ дар ҷанги аввал интиқом хоҳад гирифт. Азбаски таваҷҷӯҳи онҳо ба Иллириён ва Филипп V буд, Рум дар аввал ба кӯмаки шаҳр омада натавонист. Ҳаннибал онро ҳамчун пойгоҳи нерӯ барои ҳуҷумҳои минбаъда дар саросари Испания ва убури ниҳоят аз Алп ва ба қаламрави Рум дар соли 218 пеш аз милод истифода бурд. Ин иқдоми охирин дар ниҳоят шаҳрро ба кор андохт ва ҷанг сар шуд. Ҳаннибал ҳангоми аз кӯҳҳо гузаштан ва ба нимҷазира як қатор иттифоқчиён ҷамъ карда буд - алалхусус Ғаллҳои аз Рум нафратовар.

Ҳаннибал ва артиши ӯ дар саросари Италия воҳима ба вуҷуд оварданд, аммо сарфи назар аз таҳдиди Карфагенӣ, иттифоқчиёни Рум содиқ монданд ва ба Ҳаннибал ҳамроҳ нашуданд. Аммо, гарчанде ки Ҳаннибал пас аз ғалаба ба пирӯзӣ ноил шуд, генерал бо сабабҳои номаълум ба шаҳри Рум ҳамла накард. Дар ҷанги Канна румиён ба яке аз бузургтарин шикастҳои худ дучор мешуданд, аммо новобаста аз мағлубият, легионҳо то ҳол итоат намекунанд. Ҳаннибал зиёда аз понздаҳ сол дар Италия монд. Таҳти роҳбарии Фабиус Максимус, румиён бо истифода аз сиёсати сӯзонидашудаи замин аз муноқишаҳои харобиовар пешгирӣ карданд- ҳизбҳои рейд истифода мешуданд ва зироатҳо сӯхта мешуданд. Ҳаннибал ва одамони ӯ ноумед шуданд, аммо дар бораи кумак аз Карфаген кам чизе шуниданд.

Барои муқовимати беҳтарин ба Ҳаннибал, румиён тасмим гирифтанд, ки бо ӯ ҳамла кардан оқилона нест. Ба ҷои ин, Сенат Гнаус Корнелиус Скипио ва бародараш Публийро барои ҳамла ба мулкҳои Карфагенӣ дар Испания фиристод. Хушбахтона, пас аз он ки ҳарду дар ҷанг кушта шуданд, писари Публиус (инчунин Публиус Корнелиус Скипио) лашкари харобшударо аз нав ташкил кард ва шамшери кӯтоҳтареро муаррифӣ кард. Гладус, ва найзаи навтар, беҳтар, пилиум. Вай қувваҳои худро ҷамъ кард ва ба душман дар Нова Карфаго (Карфагени Нав) ҳамла кард. Роҳбарони Карфагенӣ аз тарси он ки ба шаҳри онҳо ҳамла кунанд, Ҳаннибалро аз Италия дар соли 204 пеш аз милод ба ёд оварданд. Мутаассифона, Карфаген дар ҷанги Зама дар соли 202 пеш аз милод шикасти шадид дид, гарчанде Ҳаннибал тавонист бо ҷони худ фирор кунад ва баъдтар ҳангоми ҷанги сеюми Македония бо Антиохи III муттаҳид шудан бар зидди Рум аз сар гирифт.

Ҷангҳо дар ниҳоят байни ду шаҳри бузург дар Ҷанги Севуми Пуник хотима меёбанд, вақте ки Рум бори дуюм дар соли 146 то эраи мо ба Карфаген ҳамла кард. Поёни шаҳр вақте расид, ки сенатори румӣ Като Пир дар назди Сенат истода, гуфт: "Carthago delenda est." ё "Карфаген бояд бимирад." Дар ҷавоб ба ин мушкилот шаҳр тахриб карда шуд, замин шӯр шуд ва мардум ғулом шуданд. Заминҳое, ки замоне ба Карфаген - Испания ва Африқои Шимолӣ тааллуқ доштанд, ҳоло як қисми Ҷумҳурии Рум буданд. Дере нагузашта, Рум музофотҳои Луситания (Португалияи муосир) -ро дар соли 133 то эраи мо ва Галли Ҷанубиро дар соли 121 то эраи мо илова мекард. Рум тамоми ғарби Баҳри Миёназаминро зери назорат дошт.

Рум ба Шарқ менигарад

Сипас, Рум таваҷҷӯҳи худро ба самти шарқ ба сӯи Балканҳо ва Юнон равона кард - ин орзуе, ки чаҳор ҷанги Македония ё Иллирияро ба вуҷуд меорад. Рум ҳамеша аз фарҳанги эллинистӣ - фарҳанге, ки аз Искандари Мақдунӣ илҳом гирифтааст, қадр мекард. Бо вуҷуди ин, бисёре аз нимҷазираи Юнон пас аз марги Искандар ва Ҷангҳои ворисӣ ноором буданд. Ва ҳангоме ки шоҳи Македония Филипп V (шарики собиқи Ҳаннибал) ба густариши нуфузи худ дар Юнон шурӯъ кард, сипас Рум бо даъвати худ ба ҷанг даромад. Албатта, Рум ба мудохилаи подшоҳ пас аз аз даст додани онҳо дар Канна эътироз кард. Ҳарчанд Сенат аз эълони ҷанг худдорӣ кард, онҳо ҷиддияти таҷовузи Македонияро эътироф карданд. Аз тарафи дигар, юнониён аз румиён ва пирӯзии минбаъдаи онҳо бар нерӯҳои Македония дар ҷанги Синосефалей дар соли 197 то эраи мо истиқбол карданд. Пас аз он Юнон зери чатре аз муҳофизати Рум афтод. Ниҳоят, Рум соли 194 пеш аз милод комилан хориҷ шуд ва ба ҷои қувваи бераҳмона ба дипломатия муроҷиат кард.

Баъдтар, дар соли 1913 то эраи мо Антихолийи Сурия артиши худро ба Юнон бурд. Ғалабаи ӯ дер давом накард ва ӯ аз ҷониби фармондеҳи Рум Люсиус Корнелиус Скипио дар ҷанги Магнезия соли 1899 то эраи мо мағлуб шуд. Ин ҷанг ҷангро хотима намедиҳад, зеро ҷанг баъдтар ин дафъа таҳти роҳбарии писари Филипп Персеус дубора аз сар гирифта мешавад. Ҷанги сеюми Македония бо шикасти ӯ дар ҷанги Пидна дар соли 168 пеш аз милод хотима меёбад. Ниҳоят, муноқишаҳо дар ниҳоят бо шикасти Антихолий IV хотима меёбанд ва сулҳ дар 146 пеш аз милод, ҳамон соле, ки ғалабаи Рум дар Зама ба охир мерасад. Пас аз саркӯбии якчанд шӯришҳо дар тамоми нимҷазира, Рум ҳоло ҳам Балкан ва Юнонро таҳти назорат дошт ва барои нишон додани ин, шаҳри Қӯринт яксон карда шуд. Пас аз камтар аз даҳ сол, Рум Киликияро дар Осиёи Хурд ва Киринаро дар шимоли Африка ҳамроҳ кард.

Васеъ кардани Ғарб ва назорати баҳри Миёназамин

Аз соли 219 то эраи мо Рум дар Баҳри Миёназамин ҳукмфармоӣ кард - қисмҳои назораткунандаи Африқои Шимолӣ, Испания, Италия ва Балкан. Хамаи ин ба республика сарвати калон овард ва он чизхои бокимонда дере нагузашта ба ихтиёри онхо дохил шуданд. Помпейи Бузург "харитаро" дар шарқи Баҳри Миёназамин аз Баҳри Сиёҳ то Сурия ва ба Яҳудия мекашид. Митратҳои Понтус ба қудрати Рум дар Осиёи Хурд таҳдид карда, ба вилоятҳои Рум дар соҳили ғарбии Туркияи имрӯза ҳамла карданд - марги ӯ ҳам ба писараш қудрат ва ҳам бо сулҳ бо Рум меорад. Аз соли 66 то 63 то эраи мо Помпей аз кӯҳҳои Қафқоз то Баҳри Сурх роҳ пеш гирифт. Бисёре аз салтанатҳои хурд дар ин роҳ ба давлатҳои муштарӣ ё иттифоқчиёни Рум табдил ёфтанд ва ҳама вазифадор буданд, ки ба артиши Рум тақвият диҳанд. Дар байни ин давлатҳои муштарӣ Понтус, Каппадокия, Битиния, Яҳудо, Фаластин ва то соли 65 то эраи мо Арманистон буданд. Дар Африқо Маврикия, Алҷазоир ва Марокаш низ ба давлатҳои муштарӣ табдил ёфтанд.

Ҳангоме ки Помпей дар шарқ ишғол шуда буд, Юлий Сезар бо Ҷангҳои Галликӣ мубориза бурда, тамоми Галлияро ҳамроҳ кард ва тибқи гузоришҳо як миллионро кушт ва як миллиони дигарро барои иҷрои он ғулом кард. Сарфи назар аз кӯшиши ноком барои ҳуҷуми Бритониё, сарҳадҳои шимолии ҷумҳурӣ акнун то соҳилҳои Рейн ва Дунай паҳн шуданд. Пас аз ғалабаҳои ӯ дар шимол, "диктатор барои ҳаёт" -и оянда аз Рубикон гузашта, ба Рум гузашт. Пас аз куштори ӯ писари фарзандхонд ва вориси ӯ Октавиан (баъдтар император Август) дар ҷанги Актий Марк Антони ва Клеопатраро мағлуб кард ва дар натиҷа Миср як вилояти Рум шуд. Августус императори нав мешавад ва империя ба вуҷуд омадааст ва бо он даврае бо номи Пак Романа ё сулҳи Рум ба вуҷуд омадааст.

Нигоҳ доштани империя

Сарфи назар аз хоҳиши император барои васеъ кардани сарҳадҳои империя, афзоиши он дар 9 -уми эраи мо дар Олмон ба охир мерасад, вақте ки фармондеҳ Публий Квинтилий Варус дар легионҳои румӣ - даҳ фоизи қувваҳои мусаллаҳи Рум - дар ҷанги Тутобург ҷангидааст. Ғалабаҳои ҳарбӣ акнун на дар бораи тавсеа ва забткунӣ, балки бештар дифоъ аз қувваҳои дохилӣ ва хориҷӣ ба монанди ошӯбҳо, исёнҳо ва исёнҳо буданд. Пас аз он, тавсеаи маҳдуд вуҷуд дошт: Император Калигула (37 - 41 эраи мо) кӯшиш кард Бритониёро забт кунад, аммо муваффақ нашуд, дар ҳоле ки амак ва вориси ӯ Клавдий (41 - 54 эраи мо) воқеан онро дар соли 44 эраи мо анҷом дод. Император Траян (98 - 117 эраи мо) Дакияро дар соли 101 то милод ва Месопотамияро пас аз даҳ сол зам кард. Ин дуртарин шарқ хоҳад буд, ки империя қаблан буд ё буд. Император Ҳадриан (117 - 138 эраи мо) зарурати "сарҳадҳо" -ро мефаҳмид ва аз заминҳои забткардаи Траян даст мекашид. Вай ҳатто дар шимоли Англия ҳамчун сарҳади байни Бритониё ва Шотландия деворе сохтааст. Барои ӯ ва императорони оянда империя ба сарҳадҳо ниёз дошт - империя ҳоло ба сулҳ ва романизатсия табдил ёфт, на забт.

Империяро тақсим кардан

Андозаи бузурги империя дар ниҳоят мушкилот ба миён овард - идора кардан хеле калон буд ва ба ҳуҷумҳои ваҳшиёна бештар осебпазир шуд. Соли 284 -и эраи мо ба сари қудрат як императори нав омад. Номи ӯ Диоклетиан буд ва ӯ мушкилиҳои империяро дарк мекард. Он дар тӯли даҳсолаҳо аз ҷониби роҳбарияти камбизоат таҳти назорат буд, бинобар ин, вай барои барқарор кардани ягонагӣ империяро ба тетархия ё ҳукмронии чаҳор тақсим кард. Дар ғарб як император буд - пойтахти он Рум - ва як императори дигар дар шарқ - бо пойтахти худ дар Никомедия (баъдтар Константинопол). Пас аз суқути Рум дар соли 476 -и эраи мо ин нимаи шарқӣ боқӣ хоҳад монд ва бо мурури замон ба империяи Византия табдил ёфт.


Империяи Рум

Империяи Рум қисми бештари он чиро, ки ҳоло Аврупои Ғарбӣ ҳисобида мешуд, дар бар мегирифт. Империя аз ҷониби Артиши Рум забт карда шуд ва тарзи зиндагии румӣ дар ин кишварҳои забтшуда таъсис ёфт. Кишварҳои асосии забтшуда Англия/Уэлс (он замон бо номи Бритониё), Испания (Ҳиспания), Фаронса (Галия ё Галлия), Юнон (Ахея), Шарқи Наздик (Яҳудо) ва минтақаи соҳилии Африқои Шимолӣ буданд.

Дар солҳои аввали Рум, давлат аз тарси ҳамсояи пурқуввати худ Карфаген зиндагӣ мекард. Карфагиниён тоҷирони бузург дар Баҳри Миёназамин буданд ва азбаски румиён мехостанд ба ин минтақаи тиҷорат тавсеа диҳанд, задухӯрд ногузир буд. Дар соли 264 пеш аз милод, румиён ва карфагиниён аввалин ҷанги худро доштанд. Дар як силсила се ҷанг, ки бо номи Ҷангҳои Пунӣ маъруф аст, румиён оқибат карфагиниёнро мағлуб карданд. Аммо, ин кор зиёда аз 100 сол тӯл кашид ва ҷангҳо дар ниҳоят дар 146 пеш аз милод ба охир расиданд. Дар ҷанги дуюми Пунӣ, румиён якчанд набардҳои муҳимро аз даст доданд - машҳуртарин ҷанги зидди генерали Карфагинӣ Ҳаннибал. Аммо, то соли 146 пеш аз милод, румиён ба қадри кофӣ қавӣ буданд, то шаҳри Карфаген дар Африқои Шимолиро забт кунанд. Карфагенро ба замин сӯзонданд ва ҳама нишонаҳои шаҳрро румиён ҳамчун аломати он ки қудрати карфагиниён то абад аз байн рафтанд, несту нобуд карданд.

Бо мағлуб шудани Карфаген, румиён ба давлати пуриқтидортарин дар Баҳри Миёназамин табдил ёфтанд. Ғалаба бар карфагиниён ба румиён тамоми имкониятро фароҳам овард, то қудрати худро дар Баҳри Миёназамин густариш диҳанд. The more wealthy and powerful the Romans became, the more able they were to further expand their empire.

The Romans were not content with conquering land near to them. They realised that land further away might also have riches in them that would make Rome even more wealthy. Hence their drive to conquer Western Europe. At the height of its power, around AD 150, Rome controlled the greatest empire ever seen in Europe at that time. Many of the conquered nations benefited from Roman rule as the Roman way of life was imposed on those conquered societies. Roman public baths, roads, water supplies, housing etc. all appeared in Western Europe – though many fell into disuse after the Romans retreated back to Rome.

Ironically, the sheer size of the empire, which many marvelled at, was also a major reason for the collapse in the power of the Romans. The Romans had great difficulty in maintaining power in all of their empire and supplying their army was a major problem as their lines of communications were stretched to the limit. The power of the empire rested with the success of the Roman Army. When this success started to weaken, the empire could only start to collapse.


The Tiber as a Sewer

The Tiber was connected with the Cloaca Maxima, the sewer system of Rome, which was said to have been first built by the king Tarquinius Priscus (‎616–579 BCE) in the 6th century BCE. Tarquinius had the existing stream expanded and lined with stone in an attempt to control storm water—rain flowed downhill to the Tiber through the Cloaca, and it regularly flooded. In the third century BCE, the open channel was lined with stone and covered with a vaulted stone roof.

The Cloaca remained a water control system until the reign of Augustus Caesar (ruled 27 BCE–14 CE). Augustus had major repairs made to the system, and connected public baths and latrines, turning the Cloaca into a sewage management system.

"Cloare" means "to wash or purify" and it was a surname of the goddess Venus. Cloalia was a Roman virgin in the the early 6th century BCE who was given to the Etruscan king Lars Porsena and escaped his camp by swimming across the Tiber to Rome. The Romans (at the time under the rule of the Etruscans) sent her back to Porsena, but he was so impressed by her deed that he freed her and allowed her to take other of the hostages with her.

Today, the Cloaca is still visible and manages a small amount of Rome's water. Much of the original stonework has been replaced by concrete.


Mare Nostrum – ‘Our Sea’

The population of the city of Rome surpassed 1 million at its height and the network of roads and shipping routes were centred around the capital and its wealth. The Empire engulfed the entire Mediterranean, which the Romans used to their advantage.

Lighthouses and numerous docks helped the safe passage of ships, while the Roman Navy protected shipping routes from piracy.

The ships themselves were largely built by Greeks and Egyptians, who were more sea-faring peoples than the Romans.

From North Africa, the grain that fed the city and beyond arrived through the port of Ostia, mainly from Egyptian ports, which also brought silk from China and goods like spices and incense from the Indian subcontinent.

In the later states of the Empire, the capture of Ostia was key to Alaric’s victory over Rome in 409 AD. By controlling Ostia an enemy could effectively starve the city.

A gold Roman coin featuring the image of Emperor Trajan, found in a Buddhist monastery in Afghanistan, indicating the range of Roman trade. From the British Museum.


The Adoption of Poseidon as Neptune

Roman mythology was almost entirely borrowed from that of Greece. This seems particularly true in the case of Neptune.

In their own founding myths, the Romans described themselves as being descended from non-Italians who moved into the area. They most often attributed this ancestry to the Greeks, giving a justification for their adoption of Greek mythology and customs.

In truth, however, Rome was originally inhabited by the Latin people. Other Italian tribes were assimilated into their territory, so the first Roman gods were derived from these local cultures.

Historians have suggested, however, that these early Italian gods were incorporeal and impersonal. They had no human forms, no personalities, and little to no mythology.

When the early Romans encountered traders and colonists from Greece, they were introduced to a pantheon of gods that was much more engaging and relatable than their own. They adopted the rich mythology of the Greeks.

This practice may seem unusual to modern readers, but it was actually not unusual in the ancient world. The Greeks typically associated foreign gods with their own, a practice continued later by the Romans.

Most Roman gods, however, still had Italian origins even if their myths became almost entirely Greek. While they took on the personalities and myths of the Greek counterparts, they often retained elements of Latin worship that were slightly different.

In the case of Neptune, his mythology, personality, and relationships were virtually indistinguishable from those of the Greek Poseidon. His domain, however, was somewhat different.

In Greek mythology, Poseidon had very specifically been the god of the sea. A variety of river gods and nymphs had controlled other waters who were usually descended from Oceanus, the primordial god of the river that encircled the world.

The Romans, however, believed that Neptune was the god of all water. While he was still associated with the Mediterranean Sea, he was also the god of fresh water.

Historians generally believe that this is because the early Romans did not have a sea god to directly compare Poseidon to.

While many Indo-European religions share distinct archetypes, their sea gods are much more varied. Some historians believe that this is because the earliest Proto-Indo-Europeans did not live near the coast.

Instead, the cultures that descended from them created sea gods as the sea became more important in their lives. In Italy, this happened very late.

The precursor to Neptune had little connection to the sea. The Latins and their neighbors descended from people who had not lived near the coast and, as of the time of the adoption of Greece’s legends, were not heavily involved in seafaring.

Instead, the earliest form of Neptune was the god of the rivers and pools that the local people relied on. When Greek legends were incorporated into Roman belief he became the god of the sea, but he retained his connection to inland water as well.

The God of the Wet Sky

A theory has emerged in the last thirty years that may shed light on Neptune’s role as a fresh water god.

The etymology of Neptune’s name has never been entirely certain, with a traditional interpretation being that it originated from a possible Proto-Indo-European word for moisture.

But some scholars have begun to assert that, rather than referring to moisture on Earth, this name may refer to water from the heavens.

In this interpretation, the water god would be a counterpart to the sky god. While the sky deity, who in Rome was Jupiter, represented the clear and sunny sky, the water god represented the cloudy sky and rain.

Over time, the cloud god was more closely connected to liquid water, which originated in his domain. A connection was maintained, however, in the belief that he caused storms.

This would explain, at least in part, why Neptune and Jupiter were so similar in both temperament and the way they were represented.

Historians have further asserted that the cloud god that Neptune was descended from was also a god of fertility.

While the clear sky was revered, clouds and rain were important for agriculture. By raining down on the Earth, the cloudy sky god made plants grow and sent the water humans and animals both needed to survive.

This would make Neptune, in his original form, closer to the Greek deity Uranus than Poseidon. Uranus also fertilized Gaia, the Mother Earth, with rain.

It is possible that this early Indo-European belief had already evolved to include all water by the time the Latins adopted Greek mythology. Neptune was no longer associated with the sky as the source of water, but with water itself.

Further evidence of this can be seen in Neptune’s wife, Salacia.

In Greek mythology, Poseidon had been married to a nymph named Amphitrite. She was the mother of all sea creatures but played little role in her husband’s overall mythology.

In Rome she was called Salacia. Her story was the same as Amphitrite’s had been, but her name had a very different meaning.

Salacia’s name comes from the Latin word salio. This is the same word that forms the basis of the English salacious.

Amphitrite had been a mother goddess, but Salacia’s very name connected her to fertility and sexuality. Historians have used this to further the theory that Neptune originated as a god of fertility himself.

Salacia was paired with Venilia. Neptune’s wife represented the calm and bountiful sea, while her sister represented the wilder wind and waves.

Venilia’s name shares its root with that of Venus, the goddess of beauty and desire. Neptune’s paradrae, or accompanying gods, as a pair represented aspects of attraction and fertility within his domain.

Neptune and Medusa

The Romans often added to the original myths of Greece.

These additional myths often created links between Greece and Rome to explain how the gods and their culture had come to Italy. Gods like Venus and Mars were linked to Rome and its surrounding territories through these founding myths.

Neptune, however, was not seen as instrumental in the founding myths of Rome. While he calms the seas so Aeneas can safely reach Italy, he is not a forefather of any of the major founding fathers of Italian mythology.

Instead, the most well-known addition to Neptune’s mythology comes to us from Ovid. Writing in the early 1st century AD, the Roman poet’s Metamorphoses collected over two hundred myths centered on themes of change, love, and the wrath of the gods.

Some of these stories were entirely unique. The story of Minerva and Arachne, for example, was an original tale that alluded to the poet’s own feud with Caesar Augustus rather than an older Greek legend.

In many cases, however, Ovid expanded on existing myths. His changes to the stories added drama and, in some cases, clarified confusing or contradictory elements of the older legends.

The story of Medusa, to some, had an obvious flaw. While a few Greek texts had hinted at the idea that she was once beautiful, there was no clear story to explain why a god had fathered two children with one of mythology’s most hideous monsters.

To rationalize this apparent contradiction in the mythology, Ovid included Medusa among his stories of metamorphosis brought on by the gods.

When he recounted the story of Perseus beheading the infamous Gorgon, Ovid included details of her origin story:

While deep sleep held fast Medusa and her snakes, he [Perseus] severed her head clean from her neck and from their mother’s blood swift-flying Pegasos and his brother [Khrysaor] sprang . . . She [Medousa], it’s said, was violated in Minerva’s [Athena’s] shrine by the Lord of the Sea (Rector Pelagi).

-Ovid, Metamorphoses 4. 786 ff (trans. Melville)

According to Ovid, Medusa was not only the only Gorgon to be born mortal, but was also the only one to be born with a beautiful form. Medusa had been a lovely young woman in her youth.

In keeping with a standard trope of Greek and Roman mythology, however, the young woman’s beauty was soon noticed by a god. In this case, it was Neptune who took an interest in her.

The god assaulted Medusa in a temple of Minerva.

This was not only a desecration of Minerva’s sacred space. As a virgin goddess, it was also an affront to her own vows and values.

Ovid’s Minerva was an oftentimes vengeful and hot-headed goddess. As was often the case in mythology, she punished the victim of the assault rather than the god who had committed the offense.


The Roman Economy and the Fall of Rome

The explanations for the fall of Rome are innumerable. Part of the reason for the fall of Rome appears to be weaknesses in the Roman economy . One weakness may have been that the Roman Empire simply stopped expanding. The Roman Empire had to continually grow to increase access to grain and natural resources to support its economy. Once the Roman Empire stopped growing, it was probably inevitable that Rome would run out of resources.

Another reason appears to be that the Roman Empire was heavily dependent on long distance trade and supply chains. The majority of the grain produced to feed the population of the Roman Empire was grown either in modern-day Tunisia or Carthage, or in Egypt. Once the western Roman Empire lost control of Carthage to the Vandals in the early 5th century, the city of Rome was not able to feed its population. At one point the city was mostly abandoned due to the lack of food. The same could probably be said of other resources as well.

Once Rome began to lose control of critical provinces, the empire was not able to feed its population or even pay its armies. It could be said that outsourcing, particularly of grain production, made the Roman Empire vulnerable if the supply chains on which it depended ever became disrupted. The disruption of supply chains was not the only factor leading to the fall of Rome, but it definitely contributed to the collapse of an empire already dying due to civil wars, constant invasions, and declining birth rates, among other problems.

Likewise, one of the reasons that the eastern Roman Empire, or the Byzantine Empire, was able to remain intact for almost a thousand years longer was because it was able to keep its economy together. The eastern Roman Empire still had control of Egypt, the other breadbasket of the Roman Empire, so it was able to continue to feed its population. By the time Egypt was conquered by the Arabs in the 7th century, enough local agriculture had developed in Greece and Asia Minor that the Byzantine Empire was able to continue to sustain itself despite the loss of Egypt and most of its eastern lands.

Furthermore, the vast wealth of Rome was not evenly distributed. Most of the luxuries of Roman life were available only to the very wealthy. Most people lived in much poorer conditions. The average Roman apartment lacked plumbing and was overcrowded. Also, the widespread trade networks of Rome did not necessarily benefit the poor who were more vulnerable to the diseases which were also carried by trade.

The fall of the Roman Empire is used as a cautionary tale in many ways, particularly when it comes to the importance of maintaining a strong and balanced economy for the survival of a civilization. How similar is modern civilization’s economic situation to that of Ancient Rome? This may be an important question to consider.

Top image: The Roman economy represents an ancient economy that was large and powerful enough to create an empire that spanned the Mediterranean and lasted several centuries. Сарчашма: Manuel Gross / Adobe Stock


Wine in Roman Culture

Early Roman culture was sharply influenced by the ancient Greeks. Though early Rome was very “dry” by Greek standards, this view changed over the course of the empire. [45] Wine had religious, medicinal and social roles that set it apart from other Roman cuisine. Wine, like in Greek culture was mixed with water, and both cultures held banquets, where wine was used to show off wealth and prestige. [46] As Rome entered its golden age of winemaking and the era of expansion, a “democratic” approach to wine started to emerge. Wine was increasingly viewed as a necessity of everyday life rather than simply a luxury enjoyed by the elite. Cato believed that even slaves should have a weekly ration of 5 liters (over a gallon), nonetheless citing the dietary health of the slaves and the maintenance of their strength rather than personal enjoyment. Should a slave become sick and unavailable to work, Cato advised halving his rations to conserve wine for the workforce. [1] The widespread planting of grapes ensued from the need to serve all classes of society, but was also given impetus by the changing Roman diet. In the 2nd century BC, Romans began to shift from meals consisting of moist porridge and gruel to those more bread-based wine aided in eating the drier food. [43]

Religion and Festivals

Marble table support adorned by Dionysos, Pan and a Satyr Dionysos holds a rhyton (drinking vessel) in the shape of a panther, 170-180 AD. / Photo by Tilemahos Efthimiadis, Wikimedia Commons

Wine played a major role in ancient Roman religion and Roman funerary practices, and was the preferred libation for most deities. The invention of wine was usually credited to Liber and his Greek equivalents, Bacchus (later Romanised) and Dionysus, who promoted the fertility of human and animal semen, and the “soft seed” of the vine. Ordinary, everyday, mixed wines were under the protection of Venus, but were considered profane (vinum spurcum), forbidden for use in official sacrifice to deities of the Roman State. A sample of pure, undilute strong wine from the first pressing was offered to Liber/Bacchus, in gratitude for his assistance in its production. The remainder, known as temetum, was customarily reserved for Roman men and Roman gods, particularly Jupiter, king of the gods. It was, however, also an essential element of the secretive, nocturnal and exclusively female Bona Dea festival, during which it was freely consumed but could only be referred to euphemistically, as “milk” or “honey”. [47][48]

The major public festivals concerning wine production were the two Vinalia. Дар Vinalia prima (“first Vinalia”) of 23 April, ordinary men and women sampled the previous year’s vintage of ordinary wine in Venus’ name, while the Roman elite offered a generous libation of wine to Jupiter, in the hope of good weather for the next year’s growth. [49] The Vinalia Rustica of 19 August, originally a rustic Latin harvest festival, celebrated the grape harvest, and the growth and fertility of all garden crops its patron deity may have been Venus, or Jupiter, or both. [50]

Bacchic Cult

The Bacchanalia were private Roman mystery cults of Bacchus, the Greco-Roman god of wine, freedom, intoxication and ecstasy. They were based on the Greek Dionysia and the Dionysian mysteries, and probably arrived in Rome c. 200 BC from Greek colonies in southern Italy, and Etruria, Rome’s northern neighbour. They were originally occasional, women-only affairs, but became increasingly popular and frequent, and were opened up to priests and initiates of both genders and all classes they may have briefly supplanted an existing, public cult to Liber. [51] Cult initiates employed music, dance and copious amounts of wine to achieve ecstatic religious possession. The Roman Senate perceived the cult as a threat to its own authority and Roman morality, and suppressed it with extreme ferocity in 186. Of some seven thousand initiates and their leaders, most were put to death. Thereafter the Bacchanalia continued in much diminished form, under the supervision of Rome’s religious authorities, and were probably absorbed into Liber’s cult. [52][53] Despite the ban, illicit Bacchanals persisted covertly for many years, particularly in Southern Italy, their likely place of origin. [54]

Wine’s use in the Christian sacrament of the Eucharist shares similarities with the pagan rites dedicated to Bacchus. / Image via Wikimedia Commons

As Rome assimilated more cultures, it encountered peoples from two religions that viewed wine in generally positive terms—Judaism and Christianity. Grapes and wine make frequent literal and allegorical appearances in both the Hebrew and Christian Bibles. In the Torah, grapevines were among the first crops planted after the Great Flood, and in exploring Canaan following the Exodus from Egypt, one of the positive reports about the land was that grapevines were abundant. The Jews under Roman rule accepted wine as part of their daily life, but regarded negatively the excesses that they associated with Roman impurities. [55]

Many of the Jewish views on wine were adopted by the new Christian sect that emerged in the 1st century AD. One of the first miracles performed by the sect’s founder, Jesus, was to have turned water into wine. In addition, the sacrament of the Eucharist prominently involved wine. The Romans drew some parallels between Bacchus and Christ. Both figures possessed narratives strongly featuring the symbolism of life after death: Bacchus in the yearly harvest and dormancy of the grape and Christ in the death and resurrection story. Eucharist’s act of drinking wine as a stand-in for consuming Christ, either metaphysically or metaphorically, echoes the rites performed in festivals dedicated to Bacchus. [55]

The influence and importance of wine in Christianity was undeniable, and soon the Church itself would take the mantle from ancient Rome as the dominant influence in the world of wine for the centuries leading to the Renaissance. [55]

Medical Uses

Romans believed that wine had the power to both heal and harm. Wine was a recommended cure for mental disorders such as depression, memory loss and grief, as well as bodily ailments, from bloating, constipation, diarrhea, gout, and halitosis to snakebites, tapeworms, urinary problems and vertigo.

Cato wrote extensively on the medical uses of wine, including a recipe for a laxative: wine made from grapevines treated with a mixture of ashes, manure and hellebore. He recommended that the flowers of certain plants, e.g. juniper and myrtle, be soaked in wine to help with snakebites and gout. He also believed that a mixture of old wine and juniper, boiled in a lead pot, could aid in urinary issues and that mixing wine with very acidic pomegranates could cure tapeworms. [55]

The 2nd-century CE Greco-Roman physician Galen provided several details concerning wine’s medicinal use in later Roman times. In Pergamon, Galen was responsible for the diet and care of the gladiators, and used wine liberally in his practice, boasting that not a single gladiator died in his care. Wine served as an antiseptic for wounds and an analgesic for surgery. When he became Emperor Marcus Aurelius’s physician, he developed pharmaceutical concoctions made from wine known as theriacs. Superstitious beliefs concerning theriacs’ “miraculous” ability to protect against poisons and cure everything from the plague to mouth sores lasted until the 18th century. Дар кори худ De Antidotis, Galen noted the trend in Romans’ tastes from thick, sweet wines to lighter, dry wines that were easier to digest. [31]

The Romans were also aware of the negative health effects of drinking wine, particularly the tendency towards “madness” if consumed immoderately. Lucretius warned that wine could provoke a fury in one’s soul and lead to quarrels. Seneca the Elder believed that drinking wine magnified the physical and psychological defects of the drinker. Drinking wine in excess was frowned upon and those who imbibed heavily were considered dangerous to society. The Roman politician Cicero frequently labeled his rivals drunkards and a danger to Rome—most notably Mark Antony, who apparently once drank to such excess that he vomited in the Senate. [55]

The ambivalent attitude of the Romans is summarized in an epitaph:

balnea vina Venus
corrumpunt corpora
nostra se<d> vitam faciunt
balnea vina Venus

“Baths, wine, and sex corrupt our bodies, but baths, wine, and sex make life worth living.”

Epitaph of Tiberius Claudius Secundus [56]

Rome’s legacy

36) The barbarian kingdoms of Europe in 526

This map looks dramatically different from the map of the Western Roman Empire as it existed a few decades earlier. But it’s important not to overstate the extent of the change. Western Europe was populated by largely the same ethnic groups in 526 as they had been a century earlier. Long before it finally collapsed, manpower shortages had forced the empire to incorporate barbarian peoples into the legions. So the barbarian tribes who carved up the old empire — the Franks, Visigoths, Ostrogoths, the Vandals, and so forth — were much more Romanized than the tribes that had menaced Rome centuries earlier. The rulers of these new kingdoms generally sought to co-opt Roman elites that still held significant wealth and power across the former Western Empire. So while Romans certainly found it jarring to be suddenly ruled by outsiders, Western Europe in 526 was not so different from how it had been in 426.

37) The East becomes the Byzantine Empire

Historians generally refer to the Eastern Roman Empire after 476 as the Byzantine Empire. But this is an arbitrary distinction invented for the convenience of historians it wouldn’t have made sense to people living in Constantinople, the Eastern Capital, at the time. People in the Byzantine Empire continued to think of themselves as Romans, and their empire as the Roman Empire, for centuries after 476. In 527, the Emperor Justinian took power in the Byzantine Empire and began a campaign to reconquer the Western half of the empire. By his death in 565, he had made significant progress, retaking Italy, most of Roman Africa, and even some parts of Spain. While his successors wouldn’t be able to hold these new territories, the Byzantine Empire would endure as a Christian empire for another thousand years, until it was finally overrun by the Ottomans in 1453.

38) The Holy Roman Empire

In 800 AD, Charlemagne, the king of the Franks, persuaded Pope Leo III to name him emperor, a title that hadn’t been held in the West in three centuries. Charlemagne’s successors built what came to be known as the Holy Roman Empire. Between 962 and 1806, it would control most of modern-day Germany and portions of modern-day France, Italy, and Central Europe. In practice, the Holy Roman Empire didn’t have very much to do with the original Roman Empire. The empire was ruled by Germans rather than Italians, lacked traditional Roman institutions such as the Senate, and was more decentralized than the Roman Empire had been at its height. Still, the enthusiasm with which some of Europe’s most powerful men claimed the mantle of the old Roman emperors is a sign of just how deep an impression Rome’s accomplishments had left on later generations.

39) The Papal States

After Constantine made Christianity the official religion of the Roman Empire, religion and state were closely aligned — just as they had been under earlier pagan emperors. But that began to change after the Western Empire collapsed. Most of the barbarian kings who became the new masters of Western Europe were themselves Christians, and they recognized the authority of the church in Rome over religious matters. This set a precedent for the modern separation of church and state, and it allowed the church to thrive even as the Western Roman Empire crumbled. Indeed, popes began stepping into the power vacuum Rome had created. This map shows the papal states, sovereign territory that was governed by the popes from the 700s until secular Italian authorities annexed most of it in the 1800s. Today, the Catholic Church still operates in Latin from Vatican City, a tiny sovereign state inside the modern city of Rome.

40) Rome’s linguistic legacy

One of the most obvious ways Rome shaped the modern world is the languages people speak today. This map shows where people speak Romance languages such as Spanish, French, Italian, and Romanian that are descended from Latin. Notice that the line between the French-speaking and German-speaking parts of Europe looks a lot like the line between those portions of Europe that were conquered by the Romans and those that remained beyond the Roman frontier. The other notable thing about the map is that most people in what used to be the Eastern half of the Roman Empire do не speak Romance languages. That’s because when Rome conquered the East, there was already a sophisticated civilization there based on the Greek language. While Latin became the language of government, commoners continued speaking Greek. And as the Western Roman Empire collapsed, Greek became the dominant tongue of the remaining Eastern provinces.

Бисёр омӯхтан

Қарзҳо

Original developer Yuri Victor

Correction: The article originally stated that Constantinople fell in 1452. It actually fell in 1453. It originally stated that Constantine made Christianity the official religion of the Roman empire, but he only began the process of Christianization. And it originally stated that triremes have three rowers per oar, but in fact they have three banks of oars, with one rower per oar. I also tweaked my description of quinqueremes.

Миллионҳо барои фаҳмидани он ки дар ахбор чӣ рӯй медиҳад, ба Vox муроҷиат мекунанд. Ҳадафи мо ҳеҷ гоҳ муҳимтар аз он дар ин лаҳза набуд: қувват бахшидан ба фаҳмиш. Саҳмияҳои молиявии хонандагони мо як ҷузъи муҳими дастгирии кори сершумори мо мебошанд ва ба мо дар нигоҳ доштани журналистикаи худ барои ҳама кумак мекунанд. Лутфан фикр кунед, ки имрӯз ба маблағи $ 3 дар Vox саҳм гузоред.


Видеоро тамошо кунед: Рустами Эмомалӣ бо Раиси Маҷлиси Парламенти Қазоқистон Нурлан Нигматуллин мулоқот намуданд (Июн 2022).