Ахбор

Надежда Крупская

Надежда Крупская

Надежда Крупская, духтари афсари низомӣ, 26 феврали соли 1869 дар Санкт -Петербург ба дунё омадааст. Крупская аз хурдӣ марксисти содиқ буд ва узви чанд созмони ғайриқонунӣ буд.

Крупская дар мактаби шабонаи калонсолон дарс мегуфт ва соли 1894 бо ҳамкори инқилобӣ Ленин вохӯрд. Пас аз ду сол, Ленин боздошт ва ба се соли бадарғаи дохилӣ дар Сибир маҳкум шуд. Крупская ба Ленин дар Шушенское ҳамроҳ шуд ва онҳо моҳи июли соли 1898 оиладор шуданд. Ҳангоми дар ғурбат зиндагӣ кардан Ленин ва Крупская низ аз англисӣ ба русӣ тарҷума шуда, Назария ва амалияи иттифоки касаба аз ҷониби Сидней Уэбб ва Беатрис Уэбб.

Моҳи феврали соли 1900 озод карда шуд, Крупская, Ленин ва Жюль Мартов тасмим гирифтанд, ки Русияро тарк кунанд. Онҳо ба Женева кӯчиданд, ки дар он ҷо бо Ҷорҷ Плеханов, Павел Акселрод ва дигар аъзои Созмони Озодии Меҳнат ҳамроҳ шуданд Искра (Шарора). Ин коғаз пас аз порчае аз шеър номида шудааст: "Шарора аланга хоҳад афрӯхт". Дигароне, ки ба ин корхона ҳамроҳ шуданд, Григорий Зиновьев, Леон Троцкий ва Вера Засулич буданд. Инқилоби дигар, Клара Цеткин, тартиб дод Искра дар Лейпциг, Олмон чоп карда мешавад.

Дар Анҷумани дуввуми Ҳизби сотсиал -демократии меҳнат дар Лондон дар соли 1903 байни Ленин ва Юлиус Мартов баҳс ба амал омад. Ленин дар бораи партияи хурди революционерони касбй, ки доираи васеи тарафдорон ва тарафдорони бепартиявиро дорад, бахс мекард. Мартов розӣ набуд, ки беҳтар аст доштани ҳизби сершумори фаъолон бошад. Мартов 28-23 овозро ба даст овард, аммо Ленин намехост натиҷаҳоро қабул кунад ва фраксияе бо номи болшевикон таъсис дод. Онҳое, ки ба Мартов содиқ монданд, меньшевикҳо шинохта шуданд.

Онҳое, ки ба болшевикҳо ҳамроҳ шуданд, Крупская, Григорий Зиновьев, Иосиф Сталин, Анатолий Луначарский, Михаил Лашевич, Алексей Рыков, Яков Свердлов, Михаил Фрунзе, Максим Литвинов, Владимир Антонов, Феликс Дзержинский, Грегорий Орджоникидзе ва Александр Богданов буданд.

Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ Крупская ва Владимир Ленин дар Швейтсария зиндагӣ мекарданд. Пас аз сарнагунии Николайи II дар моҳи апрели соли 1917, онҳо ба Русия баргаштанд. Ленин ҳоло бо Леон Троцкий ҳамроҳ шуда, зидди ҳукумате, ки Александр Керенский раҳбарӣ мекунад, нақша тартиб додааст. Вақте ки моҳи октябр Ҳукумати муваққатӣ суқут кард, Ленин ва болшевикон Русияро таҳти назорат гирифтанд.

Крупская ба даъвати Ленин дар бораи инқилоби барвақт мухолиф буд, аммо пас аз муваффақияти он ихтилофоти сиёсии худро бо шавҳараш пинҳон кард. Моҳи ноябри соли 1917 Крупская дар назди Анатолий Луначарский ба ҳайси муовини комиссари халқии маориф ва маърифат таъин карда шуд.

Саломатии Ленин пас аз тирандозӣ аз ҷониби Дора Каплан дар 30 августи соли 1918 бад шуд. Ду тир ба бадани ӯ ворид шуд ва хориҷ кардани онҳо хеле хатарнок буд. Ленин дар моҳи майи соли 1922 сактаи мағзӣ ва дар моҳи декабри соли 1922 дучори сактаи мағзӣ шуд. Пас аз чор рӯз ӯ «васиятнома» -и машҳури худро навишт, ки дар он ҳамаи роҳбарони асосии ҳизбро арзёбӣ кард.

Се рӯз пас аз навиштани ин васият Ленин сактаи сеюм дошт. Ленин дигар натавонист на сухан гӯяд ва на нависад ва гарчанде ки даҳ моҳи дигар зиндагӣ мекард, ӯ ҳамчун қудрат дар дохили Иттиҳоди Шӯравӣ аз байн рафт.

Крупская хотираҳои худро нашр кард, Ленинро ба хотир меорад соли 1926. Надежда Крупская 27 феврали соли 1939 даргузашт.

Он вақт мо ҷавон будем, нав хонадор шуда будем, мо якдигарро бо ҳавас дӯст медоштем. Як муддат чизи дигаре барои мо вуҷуд надошт. Ва ӯ моро маҷбур мекард, ки ба ҷуз тарҷумаи веббҳо коре накунем.

Рӯзҳои якшанбе мо одатан дар як толори калони пиво якҷоя хӯроки нисфирӯзӣ мехӯрдем, ки дар он Ленин менюро бодиққат аз назар мегузаронд ва як қисми хуби гӯштро интихоб мекард, масалан, вай эҳтимол дар давоми ҳафта дар хонааш набуд, зеро Крупская ошпаз набуд. Вай бо хушнудӣ пиво менӯшид ва маро тамасхур мекард, зеро ман ба ҷои пиво дар Мюнхен оби маъданӣ менӯшидам. Ниҳоят, ӯ изҳор медошт, ки ӯ дар ихтиёри мо буд ва омода буд, агар ба мо писанд ояд, ба сайру гашт равем. Аммо, ӯ ҳеҷ гоҳ фаромӯш накард, ки шарт гузошт - шартеро, ки мо бо дараҷаҳои мухталиф қабул кардем - набояд сиёсатро муҳокима кунем.

Ленин хангоми рох рафтан гапро дуст намедошт; ӯ барои истироҳат рафтан; ӯ шояд худро ба тафаккури манзара дода бошад; аммо ӯ ҳамеша рӯҳияи хуб дошт. Дар он айём мисли ҳамаи мо сурудхониро дӯст медошт. Аммо ҳеҷ кадоми мо овози хуб надоштем.

Ленин пурчушу хуруши ин шахри азими тичоратй маъкул шуд. Хиёбонҳои ором, хонаҳои алоҳида, бо даромадгоҳҳои алоҳида ва тирезаҳои дурахшони онҳо бо сабзаҳо, ронандагоне, ки танҳо бо брогамҳои хеле сайқалёфта мерафтанд, далелҳои зиёде буданд, аммо дар наздикии кӯчаҳои хурди миёнаи сокинони коргарони Лондон, ки дар он хатҳои шустушӯй дар саросари кӯча овезон буданд ва кӯдакони саманд дар ҷӯйбор бозӣ мекарданд - ин сайтҳоро аз болои автобус дидан мумкин набуд. Дар чунин ноҳияҳо мо пиёда мерафтем ва ин контрастҳои дурахшони сарват ва камбизоатиро мушоҳида карда, Ильич байни дандонҳои фишурда ғурур мекард, ба забони англисӣ! "Ду миллат!"

Далел дар он аст, ки зани Ленин табиатан як шахси хеле дурахшон нест, аз бемории Бедедов азият мекашад ва аз ин рӯ аз лиҳози равонӣ чандон солим нест. Вай рӯйхати асарҳои эҳтимолии контрреволюциониро тартиб дод ва амр дод, ки онҳо аз китобхонаҳо хориҷ карда шаванд. Пиразан асарҳои файласуфон, мутафаккирон, нависандагон ва русҳои Аврупои ғарбиро контрреволюционер меҳисобид. Аввалин фикри ман ин буд, ки аз шаҳрвандии шӯравӣ даст кашам, аммо он вақт он қадар тағир намеёфт.


Марги Крупская

Навишта: 4 марти 1939
Сарчашма: Интернационали нав [Ню -Йорк], ҷ. V No 4, апрели 1939, саҳ. 𧅵.
Тарҷума: Интернационали нав.
Транскрипт/Нишондиҳии HTML: Дэвид Уолтерс.
Домени ҷамъиятӣ: Архиви интернетии Леон Троцкий 2005. Ин асар барои нусхабардорӣ ва паҳн кардан комилан ройгон аст.

ИЛОВА БА ЗАНИ ЛЕНИН, ки дар омади гап тасодуфӣ набуд, Крупская дар садоқат ба кор, нерӯ ва тозагии хислаташ шахсияти барҷаста буд. Вай бешубҳа зани оқил буд. Аммо тааҷҷубовар нест, ки дар ҳоле ки дар паҳлӯи Ленин боқӣ мемонад, тафаккури сиёсии ӯ рушди мустақилро нагирифтааст. Дар бисёр мавридҳо, вай имконият дошт, ки худро ба дурустии ӯ бовар кунонад ва ӯ одат кард, ки ба шарики бузург ва пешвои худ эътимод кунад. Пас аз марги Ленин ва ҳаёти Крупская як гардиши бениҳоят фоҷиабор гирифт. Гӯё вай барои хушбахтии барояш афтода пул пардохт мекард.

Ленин беморӣ ва марг – ва ин бори дигар тасодуфӣ набуд – бо нуқтаи шикастани инқилоб ва оғози Термидор рост омад. Крупская ошуфта шуд. Инстинкти инқилобии вай бо рӯҳияи интизомиаш мухолифат кард. Вай кӯшиш кард, ки ба кликаи сталинӣ муқобилат кунад ва дар соли 1926 худро дар фосилаи кӯтоҳе дар сафи мухолифон пайдо кард. Вай аз эҳтимоли ҷудошавӣ тарсида, аз ҳам ҷудо шуд. Эътимод ба худро аз даст дода, ӯ комилан оромиро аз даст дод ва клики ҳукмрон ҳама кори аз дасташон меомадаро кард, то ӯро аз ҷиҳати ахлоқӣ шикананд. Дар рӯи ӯ бо эҳтиром муносибат мекарданд, дурусттараш бо ифтихорномаҳо. Аммо бо худи дастгоҳ вай ба таври муназзам обрӯю эътибор гирифта, сиёҳ карда шуд ва таҳқир карда шуд, дар ҳоле ки дар сафи YCL ҷанҷоли бемаънӣ ва дағалона дар бораи ӯ паҳн мешуд.

Сталин ҳамеша аз тарси эътироз аз ҷониби вай зиндагӣ мекард. Вай хеле зиёд медонист. Вай таърихи ҳизбро медонист. Вай медонист, ки Сталин дар ин таърих ишғол кардааст. Ҳама таърихшиносии рӯзҳои охир, ки ба Сталин дар паҳлӯи Ленин ҷой дода буд, наметавонист, ки ӯро таҳқир ва таҳқир намояд. Сталин аз Крупская метарсид, ҳамон тавре ки ӯ аз Горкий метарсид. Крупскаяро ҳалқаи оҳанини GPU иҳота карда буд Дӯстони деринааш як -як нопадид шуданд, касоне, ки дар марг таъхир мекарданд, ошкоро ё пинҳонӣ кушта мешуданд. Ҳар як қадами ӯ зери назорат буд. Мақолаҳои ӯ дар матбуот танҳо пас аз музокироти қатънашаванда, тоқатфарсо ва пастзанандаи байни сензура ва муаллиф пайдо шуданд. Вай маҷбур шуд, ки дар матни худ ислоҳот ворид кунад, ё Сталинро боло бардорад ё GPU -ро барқарор кунад. Равшан аст, ки як қатор вурудоти даҳшатангези ин намуд бар зидди иродаи Крупская ва ҳатто бе огоҳии вай сохта шудааст. Чӣ чорае барои зани шикастапораи бадбахт вуҷуд дошт? Санги комилан ҷудошуда, ки дили ӯро вазнин мекунад, намедонад чӣ кор кунад, дар заҳматҳои беморӣ вай мавҷудияти гарони худро кашол дод.

Ба ҳама намуди зоҳирӣ, Сталин майл ба баргузории мурофиаҳои сенсатсиониро аз даст дод, ки аллакай тавонистанд ӯро дар назди тамоми ҷаҳон ифлостарин, ҷинояткортарин ва нафратовартарин дар таърих фош кунанд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ гуна истисно нест, ки як мурофиаи нав баргузор мешавад, ки дар он айбдоршавандагони нав нақл мекунанд, ки чӣ тавр табибони Кремл таҳти роҳбарии Ягода ва Берия барои тезонидани марги Крупская чораҳо андешидаанд.

Аммо бо ёрии табибон ё бе ёрии табибон режиме, ки Сталин барои ӯ эҷод карда буд, бешубҳа умри ӯро кӯтоҳ кард.

Ҳеҷ чиз наметавонад аз ақли мо болотар аз он айбдор шавад, ки Надежда Константиновнаро айбдор кунем, ки барои ба таври ошкоро шикастан бо бюрократия иродаи қавӣ надошт. Ақлҳои сиёсӣ, ки нисбат ба ӯ хеле мустақилтаранд, дар ҳайрат монданд, кӯшиш карданд, ки бо таърих пинҳон бозӣ кунанд – ва ҳалок шуданд. Крупская ба дарачаи олй хисси масъулият хис карда шуда буд. Шахсан вай ба қадри кофӣ далер буд. Чизе, ки ба ӯ намерасид, далерии рӯҳӣ буд. Бо андӯҳи амиқ мо бо ёри вафодори Ленин, бо як инқилобчии бебозгашт ва яке аз фоҷиабортарин дар таърихи инқилоб видоъ мекунем.


Надежда Крупская - Таърих

Система ва Ташкилоти Тейлор ’s

Бори аввал нашр шуд: Хоки Вирҷини Сурх, 1921, No 1, саҳ.140-145
Тарҷума: Марк Александрович, муқаддима Ренато Флорес
Манбаъ: https://cosmonaut.blog/tag/translation/.

Надежда Крупскаяро шахсияти шавҳараш беадолатона ёдовар мешавад. Нигоҳе ба саҳифаи вай дар Marxists.org асосан матнҳои марбут ба шахсияти Ленин ва#8217 -ро нишон медиҳад. Яке аз тарҷумаи ҳоли муфассали ӯ бо номи “Дароми инқилоб аст. ” Аммо чун бисёр занони он замон, ки аз таърих навишта шудаанд, вай як инқилобгар буд ва дар паҳлӯи Александра Коллонтай ё Инесса Арманд меистод. Вай криптографи калони болшевикӣ буд ва солҳои тӯлонӣ котиби Искра буд. Вайро Троцкий ҳамчун маркази корҳои тамоми созмонҳо меномиданд. ” Пас аз инқилоб вай дар таҷдид ва демократикунонии системаи китобхонаи шӯравӣ саҳми босазо гузошт ва ҳамеша маъракаҳои бештареро оғоз мекард, ки саводнокӣ ва умумиро афзоиш медиҳанд. таҳсилот.

Таваҷҷӯҳи доимии ӯ ба таълим ва ташкил натиҷаи зиндагии ӯ буд. Крупская духтари як оилаи ашрофзадаи заиф буд: падараш як афсари артиши радикалӣ буд, ки бо таъқиби яҳудиёни поляк мубориза мебурд ва дар охир аз хидмати давлатӣ ронда мешуд ва модараш Елизавета аз оилаи ашрофони заминдор буд. Надежда таълими шоиста дошта бошад ҳам, ноустувор бошад. Вай дар аввали ҳаёти худ ба сиёсати радикалӣ содиқ буд ва аз Толстой оғоз ёфт. Толстойизм таъкид кард, ки "ба мардум меравад" ва#8221 аз ин рӯ Крупская муаллим шуд, то деҳқонони русро таълим диҳад ва мавсимӣ дар саҳро кор кунад. Аммо, вай ворид шудан ба нобоварии деҳқонон ба бегонагон душвор буд ва фаҳмид, ки ин як бунбасти сиёсист.

Вақте ки ба доираҳои радикалии Санкт -Петербург шомил шуд, Крупская марксист шуд. Марксизм ба ӯ муроҷиат кард, зеро он методологияи инқилобро таъмин мекард ва илми он нокомиҳои мистикаи Толстойро иваз мекард. Пас аз табдили ӯ, ” Крупская аз соли 1891 то 1896 дар шаҳрҳои саноатии Санкт-Петербург ҳамчун инструктор кор мекард. . Гарчанде ки вай ба таври номиналӣ танҳо хондан, навиштан ва арифметикаи асосиро таълим медод, вай инчунин дарсҳои иловагии ғайриқонуниро дар мавзӯъҳои чапгаро таълим медод ва ба афзоиши ҳаракати инқилобӣ мусоидат мекард. Таҷрибаи аввалиндараҷаи ӯ дар заводҳои Санкт-Петербург ба манфиатҳои умри ӯ хабар дода, ба андешаҳои ӯ дар бораи ташкили истеҳсолот сахт таъсир мерасонад.

Дар ин асар Крупская ба принсипҳои менеҷменти илмии Фредерик Тейлор назар мекунад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна онҳоро метавон ба ҳукумати шӯравӣ татбиқ кард. Давлати Шӯравии бар асоси ибтидоӣ асосёфта ба бесамарӣ оварда расонд, ки он бюрократияи рукуднок ва беҷавобро ба вуҷуд овард. Крупская боварӣ дошт, ки созмони аз ҷиҳати илмӣ асосёфта ин мушкилоти ташкилиро ҳал мекунад ва ҳамзамон шуури ҳамаро баланд мебардорад. Вай якчанд дастурҳоро оид ба ташкили истеҳсолот барои расидан ба ин ҳадафҳо ва инчунин далели онҳоро пешниҳод кард.

Тейлоризм имрӯз як калимаи ифлос дар чапгароӣ аст. Аммо ба мисли Крупская, мо бояд дарк кунем, ки мо набояд аз худи технология нафрат кунем. Технология бо манфиатҳои муайяни синфӣ истифода мешавад. Крупская қайд мекунад, ки коргарон аз Тейлор ба таври дуруст нафрат доштанд, зеро ташкили илмии истеҳсолот ба манфиати капиталистон ҷойгир карда шуда буд. Аммо Крупская инчунин бовар дошт, ки Тейлоризм метавонад силоҳи давлати Шӯравӣ бошад, то он ба эҳтиёҷоти коргарон бештар ҷавобгӯ бошад. Тейлоризмро ҳатто худи коргарон барои баланд бардоштани ҳосилнокӣ ва вақти кӯтоҳтари кор истифода бурда метавонистанд.

Крупская танҳо дар дастгирии Тейлоризми Шӯравӣ набуд. Институти марказии меҳнати Гастев мехост, ки татбиқи пурраи принсипҳои Тейлор дар истеҳсолот ҳамчун роҳи беҳтарини ташкили захираҳои камёфт мавҷуд бошад. Дигарон ба Тейлоризм мухолифат карданд ва фаҳмиданд, ки он бо бағоҷи идеологии мағлубнашаванда омадааст ва коргаронро аз истеҳсолот дур мекунад. Ин баҳси кӯҳна мебинад, ки имрӯзҳо дар заминаи автоматизатсия чархҳои нав бозӣ мекунанд. Ва дар ҳоле ки дигар давлати шӯравӣ барои ташкили илмӣ вуҷуд надорад, мо метавонем принсипҳои Тейлоризмро дар ташкили сиёсии худ истифода барем, зеро Амелия Дэвенпорт, ки чанде пеш дар китоби "Ташкили қудрат" баррасӣ шуда буд. ”

Аҷиб он аст, ки ҳар як коммунист медонад, ки бюрократия як чизи бениҳоят манфӣ аст, ки он ҳар як кӯшиши зиндагиро барбод медиҳад, ҳама чораҳо, ҳама фармонҳо, фармонҳоро таҳриф мекунад, аммо вақте ки коммунист дар ягон комиссариат кор мекунад ё дигар муассисаи шӯравӣ, вай ба ақиб нигоҳ кардан вақт надорад, зеро худро дар чунин ботлоқи нафратовари бюрократии нафратангез мебинад.

Гап дар сари чӣ аст? Дар ин ҷо кӣ айбдор аст – диверсантҳои бад, мансабдорони кӯҳна, ки ба комиссариатҳои мо, занони шӯравӣ ворид шуданд?

Не, решаи бюрократизм на дар иродаи бади ин ё он шахс, балки дар набудани қобилияти систематикӣ ва оқилона ташкил кардани кор аст.

Идоракунӣ кори осон нест. Ин як илм аст. Барои дуруст ба роҳ мондани кори як муассиса, шумо бояд худи корро муфассал донед, шумо бояд одамонро бишносед, сабри бештар дошта бошед ва ғайра.

Мо, русҳо, то кунун дар ин илми идоракунӣ каме озмуда будем, аммо бидуни омӯзиши он, бидуни идора кардан, на танҳо ба коммунизм, балки ҳатто ба сотсиализм ҳаракат нахоҳем кард.

Мо аз Тейлор бисёр чизҳоро омӯхта метавонем ва гарчанде ки ӯ асосан дар бораи тарзи кор дар завод сухан меронад, бисёр принсипҳои ташкилии мавъизааш метавонанд дар кори шӯравӣ татбиқ карда шаванд ва бояд татбиқ карда шаванд.

Дар ин ҷо худи Тейлор дар бораи татбиқи принсипҳои маъруфи ташкилӣ менависад:

“Ҳеҷ коре нест, ки ба манфиати омӯзиш, барои дарёфти воҳидҳои вақт, тақсим ба унсурҳо таҳқиқ карда нашавад. Инчунин, хуб омӯхтан мумкин аст, масалан, вақти кори рӯҳонӣ ва таълими ҳаррӯза ба он, гарчанде ки он дар аввал табиати хеле гуногун дорад ” (Ф. Тейлор, “Идораи саноатӣ) ва Ташкилоти Технология, ” саҳ. 148).

Аллакай аз ин иқтибос маълум мешавад, ки яке аз принсипҳои асосии Ф.Тейлор пошхӯрии асарро ба унсурҳои он ва тақсимоти меҳнат бар асоси он баррасӣ мекунад.

Биёед кори комиссариатҳои одамонро гирем. Бешубҳа, дар онҳо тақсимоти машҳури меҳнат вуҷуд дорад. Комиссариати мардумӣ вуҷуд дорад, шӯрои комиссариатҳо вуҷуд дорад, шӯъбаҳо мавҷуданд, шӯъбаҳо ба воҳидҳо тақсим карда мешаванд, котибон, котибон, машинистҳо, хабарнигорон ва ғайра ҳастанд. Аксар вақт байни парвандаҳое, ки ба ихтиёри комиссар, коллегия, шӯъба тааллуқ доранд, сарҳад вуҷуд надорад. Ин одатан бо як навъ чашмбандӣ муайян карда мешавад. Вазифаҳои воҳидҳои гуногун на ҳама вақт дақиқ муайян ва тавсиф карда мешаванд. Штатҳо низ ҳастанд. Аммо дар аксари ҳолатҳо, ин “давлатҳо ” хеле тахминӣ мебошанд. Таърифи дақиқи вазифаҳои кормандони алоҳида вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, шумораи зиёди муассисаҳо пайравӣ мекунанд. Масалан, дар як муассиса 10 нафар ҳастанд ва вазифаҳои онҳо дақиқ тақсим карда нашудаанд. Ҳашт нафари онҳо нодуруст шарҳ дода шудаанд, ду нафари дигар аз рӯи меъёрҳои аз ҳад зиёд пур шудаанд. Кор бад пеш меравад. Ба сарвари муассиса чунин менамояд, ки одам намерасад, вай боз даҳ каси дигарро мегирад, аммо кор бад меравад. Чаро? Азбаски кор дуруст тақсим карда нашудааст, кормандон намедонанд чӣ кор кунанд ва чӣ тавр ин корро кунанд. Варами комиссариатҳо як далели доимо мушоҳидашаванда аст. Аммо оё он беҳтар кор мекунад?

Саволи “ҳамкорӣ ва шахсият, ” саволе, ки маҳз аз сабаби набудани тақсимоти меҳнат, набудани ҷудоӣ байни вазифаҳои комиссар ва вазифаҳои коллегия, набудани ҷудоӣ байни масъулияти коллегия ва масъулият. Нофаҳмӣ дар бораи ин чизи ба назар содда аксар вақт боиси афсонаҳои маъмурӣ мегардад. Ҳамин тариқ, дар давраи муҳокима дар Шӯрои Комиссарони Халқ оид ба масъалаи коллегиалӣ ва ҳувият, дар Шӯрои Комиссарони Халқ як лоиҳаи комилан даҳшатнок пешниҳод карда шуд. Он пешниҳод кард, ки на танҳо коллегия, балки роҳбарони шӯъбаҳо ва воҳидҳо низ нест карда шаванд, пешниҳод карда шуд, ки танҳо комиссар ва афсарони техникӣ гузошта шаванд, ки ба онҳо комиссарони халқ вазифаҳои мустақим диҳанд. Ин лоиҳа норасоии комили фаҳмиши зарурати тақсими муфассал ва қатъии меҳнатро нишон дод. Муаллифон мехостанд дафтарро содда кунанд, аммо як ҷузъиёти хурдакакро нодида гирифтанд: агар танҳо як комиссар ва ҳайати техникӣ мебуд, комиссар бояд ҳар рӯз ба кормандон чанд ҳазор супориш медод. Ягон комиссар ин корро карда наметавонад.

Тақсимоти меҳнат дар фабрика хеле амиқ ва фарогир аст. Дар он ҷо ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ ба судмандии чунин тақсимот шубҳа намекунад.

Тақсимоти меҳнат дар муассисаҳои шӯравӣ аз ҳама хомтарин аст ва дар он тақсимоти муфассали функсияҳо вуҷуд надорад. Он бояд таъсис дода шавад. Ӯҳдадориҳои ҳар як корманд бояд ба таври дақиқтарин муайян карда шавад – аз комиссар то паёмрасони охирин.

Вазифаҳои техникии ҳар як корманд бояд дар шакли хаттӣ тартиб дода шаванд. Ин масъулиятҳо метавонанд хеле мураккаб ва фарогир бошанд, аммо муҳимтар аз он аст, ки онҳоро то ҳадди имкон дақиқ таҳия кунанд. Албатта, ин ба ҳама гуна тахтаҳо, президиумҳо ва ғайра бештар дахл дорад.

Сипас Ф.Тейлор исрор меварзад, ки дастури дақиқ дошта бошад, инчунин дар шакли хаттӣ, ки ба таври муфассал нишон медиҳад, ки чӣ тавр иҷрои як кори мушаххас.

Тейлор маънои корхонаи заводро дорад, аммо ин талабот ба ҳама корҳои комиссариат дахл дорад.

“Кортҳои дастуриро метавон хеле васеъ ва гуногун истифода кард. Онҳо дар санъати менеҷмент ҳамон тавре нақш мебозанд, нақш мебозанд ва ба мисли охирин, бояд андоза ва шакли худро тағир диҳанд, то миқдор ва гуногунии иттилооти пешниҳодшударо инъикос кунанд. Дар баъзе мавридҳо, дастур метавонад дар рӯи коғаз бо қалам навишта шуда, бевосита ба коргаре, ки ба дастур ниёз дорад, дар дигар ҳолатҳо фиристода шавад, он дорои бисёр саҳифаҳои матни мошини чопгар аст, ки дуруст ислоҳ ва якҷоя карда шудаанд ва дар асоси нишонаҳои назоратӣ ё дигар расмиёти муқарраршуда дода мешавад, то ки он истифода шавад ” (Ҳамон ҷо, саҳ. 152).

Танҳо тасаввур кунед, ки ҷорӣ кардани дастурҳои хаттӣ барои таъсиси парванда дар комиссариатҳо то чӣ андоза беҳтар мебуд, он то чӣ андоза сӯҳбатҳои нолозимро коҳиш медод, то чӣ андоза дурустии онро меовард ва чӣ камшавии беҳудаи беҳудаи вақт буд.

Тейлор ба дастурҳои хаттӣ, гузоришҳо ва ғайра исрор меварзад.

Ҳисоботи хаттӣ хеле дақиқтар аст ва муҳимтар аз ҳама сабт карда мешавад. Шакли хаттӣ инчунин назоратро осон мекунад.

Тақсимоти функсияҳо, ҷорӣ намудани дастури хаттӣ имкон медиҳад, ки одамони камихтисос ба ин ё он кор таъин карда шаванд. Тейлор мегӯяд, ки шумо наметавонед аз кори коргари баландихтисос истифода баред, ки дар он шумо метавонед як шахси арзонтар ва камтар тахассусдорро гузоред. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ дар бораи кашидани бор ба чархдор фикр намекунад ва аспи чархдореро, ки дар он як пони хурдакак кифоя аст, мегузорад. Зиёда аз ин, ба устои хуб набояд иҷозат дода шавад, ки кореро анҷом диҳад, ки коргар барои он кофӣ бошад ” (Ҳамон ҷо, саҳ. 30).

“Марди дурустро ба ҷои лозима гузоштан, ” тавре ки англисҳо мегӯянд, вазифаи мудир аст. Аксар комиссариатҳо шӯъбаҳои баҳисобгирӣ ва тақсимот доранд. Ин шӯъбаҳо бояд кормандони баландихтисос дошта бошанд, ки кори комиссариати худро, эҳтиёҷоти онро ба таври муфассал медонанд ва метавонанд ба одамон дуруст баҳо диҳанд, таҷриба, дониш ва ғайра пайдо кунанд. Ин яке аз вазифаҳои муҳимтарин аст, ки муваффақияти тамоми муассиса аз он вобаста аст. Оё инро комиссариатҳо ба қадри кофӣ дарк кардаанд? Не. Инро одамони тасодуфӣ ишғол мекунанд.

“Ҳеҷ кас, ” шумо бояд онро ҳама вақт бишнавед. Ин аст он чизе ки маъмурони бад мегӯянд. Администратори бомаҳорат инчунин метавонад аз шахсони дорои тахассуси миёна истифода барад, агар ӯ тавонад онҳоро дуруст таълим диҳад ва корро байни онҳо тақсим кунад. Шубҳае нест, ” Тейлор менависад, “, ки шахси оддӣ беҳтар кор мекунад, вақте ки ӯ ё каси дигар ба ӯ дарси муайян медиҳад ва ин корро ӯ бояд дар вақти муайян анҷом диҳад . Қобилияти ақлӣ ва ҷисмонии шахс пасттар бошад, дарси таъйиншуда кӯтоҳтар мешавад ” (Ҳамон ҷо, саҳ. 60).

Ва Тейлор дастур медиҳад, ки кор бояд чӣ гуна тақсим карда шавад:

“Ҳар як коргари хуб ва миёнарав бояд ҳар рӯз дарси муайянеро омӯзад. Дар ҳеҷ сурат набояд он нодуруст ё номуайян бошад. Дарс бояд бодиққат ва возеҳ тавсиф карда шавад ва набояд осон бошад.

“Ҳар як коргар бояд дарси пурраи рӯз дошта бошад.

“Барои он, ки дарсро барои рӯзи дигар ба нақша гиред ва муайян кунед, ки тамоми корхона дар як рӯз чӣ қадар пеш рафтааст, коргарон бояд ҳар рӯз ба шӯъбаи баҳисобгирӣ бо зикри дақиқи кори иҷрошуда маълумоти хаттӣ пешниҳод кунанд ” (Ҳамон ҷо, саҳ. 57).

Системаи пардохти мукофот танҳо бо тақсимоти муфассали кор ва баҳисобгирии он имконпазир аст.

Дар комиссариатҳо, системаи мукофотӣ одатан комилан нодуруст истифода мешавад. Бонусҳо барои соатҳои иловагии кор ё барои кори зиёд дода намешаванд, балки дар шакли маоши иловагӣ дода мешаванд. Як чиз аз он далолат мекунад, ки дар муассисаҳои шӯравӣ тақсимоти дурусти кори тиҷоратӣ вуҷуд надорад.

Албатта, танҳо онҳое, ки корро хеле майда -чуйда медонанд, метавонанд онро дуруст тақсим кунанд.

“Санъати идоракунӣ аз ҷониби мо ҳамчун дониши мукаммали коре, ки шумо мехоҳед ба коргарон диҳед ва қобилияти иҷрои он ба таври беҳтарин ва сарфакорона муайян карда мешавад ” (Ҳамон ҷо)

Чунин ба назар мерасад, ки ин як чизи муқаррарӣ аст, аммо он қариб ҳамеша нодида гирифта мешавад. Рафиқон маъмурони хубанд ва умуман коргарони хуб пайваста аз як соҳа ба ҷои дигар мегузаранд: имрӯз ӯ дар Вазорати кишоварзӣ ва хӯрокворӣ, фардо дар шӯъбаи театр, фардо фардо дар таъминот, сипас дар Шӯрои Олӣ кор мекунад. иқтисоди миллӣ ё дар ҷои дигар. Пеш аз он ки барои омӯзиши соҳаи нави кор вақт пайдо кунад, ӯро ба соҳаи нави кор мегузаронанд. Маълум аст, ки агар ӯ дар як соҳа муддати тӯлонӣ кор карда бошад, он кореро, ки карда метавонист, карда наметавонад.

Донистани одамон, доштани малакаҳои умумии ташкилӣ кофӣ нест ва#8211 ба шумо лозим аст, ки ин соҳаи корро ба таври комил донед, танҳо он вақт шумо метавонед онро дуруст тақсим кунед, дуруст дастур диҳед, баҳисобгирӣ кунед ва назорат кунед.

Назорати Тейлор махсусан муҳим аст. Вай ҳар рӯз ва ҳатто ду маротиба дар як рӯз назорати сифати кори коргаронро пешниҳод мекунад, ӯ ба таври муфассал гузориш додани хаттиро пешниҳод мекунад ва пешниҳод мекунад, ки аз зиёд кардани шумораи кормандони маъмурӣ, ки қодиранд корро назорат кунанд, натарсед. Ба гуфтаи Тейлор, беҳтарин кор мебуд, агар ташкили назорати сирф механикии сифат имконпазир мебуд (бесабаб нест, соатҳои назоратӣ бо номи Тейлор алоқаманданд).

Агар шумо ба онҳо итоат накунед, навиштани қонунҳо беҳуда аст. Ва Тейлор мефаҳмад, ки ҳамаи фармонҳо дар ҳаво овезон мешаванд, агар онҳо бо назорати қатъии иҷрошаванда ҳамроҳ набошанд.

Дар ҳамин ҳол, дар робита ба назорат дар комиссариатҳо вазъият аксаран хеле номусоид аст.

Ҳадафи системаи Тейлор баланд бардоштани шиддатнокии кори коргар ва ҳосилнокии кори ӯст. Ҳадафи он аз он иборат аст, ки суръати сусти корро ба суръати тезтар табдил диҳем ва ба коргар ёд диҳем, ки бе танаффусҳои нолозим кор карданро эҳтиёткорона ва ҳар як дақиқа қадр кунад.

Албатта, Тейлор душмани ҳама гуфтугӯҳои тӯлонӣ аст. Вай мекӯшад гузоришҳои шифоҳиро бо гузоришҳои хаттӣ иваз кунад. Дар ҷое ки онҳо ногузиранд, ӯ мекӯшад онҳоро то ҳадди имкон мухтасар созад.

“Системаи идоракунӣ ҳарчи бештар принсиперо дар бар мегирад, ки онро "принсипи истисноҳо" номидан мумкин аст. ” Бо вуҷуди ин, ба монанди бисёр унсурҳои дигари санъати идоракунӣ, он ба таври муваққатӣ татбиқ карда мешавад ва дар аксари ҳолатҳо, ҳамчун принсип эътироф нашудааст, ки дар ҳама ҷо паҳн карда шавад. Нигоҳи маъмулӣ, гарчанде ғамгин аст, аз ҷониби маъмури як тиҷорати калон муаррифӣ карда мешавад, ки дар мизи баҳр аз мактубҳо ва гузоришҳо дар рӯи мизи худ софдилона менишаст ва дар бораи ҳар яки он имзо кардан ва ибтидо гузоштанро вазифаи худ медонад. Вай чунин мешуморад, ки ин миқдор тафсилотро аз дасти худ гузаронида, аз тамоми қазия бохабар аст. Принсипи истисноҳо комилан баръакси инро ифода мекунад. Бо ӯ, менеҷер танҳо маълумоти мухтасар, мухтасар ва ҳатман муқоисавиро мегирад, аммо ҳамаи масъалаҳои марбут ба идоракуниро дар бар мегирад. Ҳатто ин хулоса, пеш аз он ки ба директор расад, бояд аз ҷониби яке аз ёрдамчиёни ӯ бодиққат баррасӣ карда шавад ва дар муқоиса бо рақамҳои миёнаи пешина ё меъёрҳои муқарраршуда охирин маълумотҳои ҳам хуб ва ҳам бадро дар бар гирад, бинобар ин ин маълумот дар давоми чанд дақиқа медиҳад. ба ӯ тасвири пурраи рафти корҳоро фароҳам меорад ва ба ӯ вақти холӣ мегузорад, то дар бораи масъалаҳои умумии системаи идоракунӣ мулоҳиза кунад ва сифатҳо ва мувофиқ будани масъулияти бештар, тобеъ ва кормандонро омӯзад. ” (Ҳамон ҷо, саҳ. 105).

Агар комиссарон дар он ҷо кор кунанд, принсипи истисноҳоро риоя кунанд, кори комиссариатҳо чӣ гуна хислатҳои тиҷоратиро соҳиб хоҳад шуд? "

Биёед онро ҷамъбаст кунем. Ф.Тейлор чунин мешуморад, ки зарур аст:

  1. Таҷзияи асар ба унсурҳои оддии он
  2. муфассалтарин тақсимоти меҳнат дар асоси омӯзиши асар ва ба унсурҳо ҷудо шудани он
  3. таърифи дақиқи вазифаҳое, ки ба ҳар як корманд вогузор мешаванд
  4. таърифи ин вазифаҳо дар шакли дақиқи хаттӣ
  5. Интихоби дурусти кормандон
  6. чунин тақсимоти кор, то ки ҳар як корманд ба қадри кофӣ ҷойҳои корӣ дошта бошад, ки дар давоми рӯз кор карда тавонад ва бо суръати баландтарин кор кунад
  7. Дастурҳои пайваста аз ҷониби одамони донишманд, агар имконпазир бошад, хаттӣ
  8. назорати мунтазам, дуруст ташкилшуда
  9. мусоидат ба гузориши хаттии он (ҳарчи зудтар)
  10. Дар ҷое, ки имконпазир аст, механиконидани назоратҳо.

“Ин чизест, ки ҳама медонанд ва ” хонанда мегӯяд.

Аммо ҳадаф на танҳо донистан, балки қодир будан ба татбиқ аст. Ин тамоми нуқта аст.

“ Ҳеҷ система набояд беэътиноӣ карда шавад, ” қайд мекунад Тейлор.

Дар куҷо идора карданро меомӯзед? “Мутаассифона, ягон мактаби идоракунӣ вуҷуд надорад, ҳатто як корхонае барои тафтиши аксари ҷузъиёти идоракунӣ, ки беҳтарин навъҳои онҳоро муаррифӣ мекунанд ” (Ҳамон ҷо, саҳ. 164).

Ин он чизест, ки Тейлор дар бораи саноат дар кишварҳои пешрафта мегӯяд.

Равшан аст, ки дар Русия мо намунаҳои соҳаро на танҳо соҳа, балки дастгоҳҳои маъмуриро нахоҳем ёфт. Мо бояд дар ин ҷо заминаи нав гузорем. Тавассути муносибати мулоҳизакорона ба тиҷорат, бо дарназардошти ҳама шароити корӣ, мунтазам беҳдошти муассисаҳои шӯравиро беҳтар кардан, сояи бюрократияро аз онҳо дур кардан лозим аст. Бюрократия на дар ҳисоботдиҳӣ, на дар навиштани ҳуҷҷатҳо, на дар тақсим кардани вазифаҳо, дар дафтар – Бюрократия муносибати хунукназарона ба тиҷорат, нофаҳмиҳо ва аблаҳӣ, нотавонӣ ба кор, натавонистани тафтиш кардани кор аст. Шумо бояд идора карданро омӯзед, кор карданро омӯзед. Албатта, ҳама чиз якбора анҷом дода намешавад. “Барои тағироти куллии назорат вақт ва вақти зиёд лозим аст. Тағйирёбии роҳбарият бо тағйири мафҳумҳо, ақидаҳо ва урфу одатҳои бисёр одамон, эътиқод ва таассуби решавӣ алоқаманд аст. Охиринро танҳо оҳиста ва асосан тавассути як силсила дарсҳои фаннӣ тағир додан мумкин аст, ки ҳар яки он вақт мегирад ва тавассути интиқод ва баҳси доимӣ. Ҳангоми қабули қарор оид ба татбиқи ин намуди идоракунӣ, бояд ҳарчӣ зудтар чораҳои зарурӣ барои ин ҷорӣ ҷорӣ карда шаванд. Шумо бояд барои аз даст додани баъзе одамони арзишманди худ, ки ба тағирот мутобиқат карда наметавонанд, инчунин эътирозҳои хашмгинонаи бисёр кормандони кӯҳна ва боэътимодро, ки ба ҷуз сафсата ва харобӣ дар навовариҳои дар пешистода чизе намебинанд, омода бошед. Хеле муҳим аст, ки ба ғайр аз директорони ширкат, ба ҳамаи онҳое, ки бо идоракунӣ машғуланд, тавзеҳи васеъ ва фаҳмо оид ба ҳадафҳои асосии бадастомада ва воситаҳои татбиқшаванда дода шавад.

Тейлор ҳамчун як маъмури ботаҷриба мефаҳмад, ки муваффақияти парванда на танҳо ба шахс, балки ба самимияти тамоми даста вобаста аст.

Танҳо ин дастаи Тейлор худро бо кормандони маъмурӣ маҳдуд мекунад. Ин комилан фаҳмо аст. Умуман, системаи Тейлор на танҳо ҷанбаҳои мусбӣ дорад, балки маҳсулнокии меҳнатро тавассути формулаи илмии он афзоиш медиҳад, балки ҷанбаҳои манфӣ низ дорад: афзоиши шиддати меҳнат ва системаи музди меҳнат аз ҷониби Тейлор сохта шудааст, то ин афзоиши шиддат ба коргар фоида набахшад , аммо соҳибкор.

Коргарон фаҳмиданд, ки системаи Тейлор системаи аълои фишурдани арақ буд ва бар зидди он мубориза бурд. Азбаски тамоми истехсолот дар дасти капиталистхо буд, коргарон на ба баланд шудани хосилнокии мехнат, на ба болоравии саноат манфиатдор буданд. Ҳоло, дар замони Шӯравӣ, вақте ки истисмори қувваи корӣ нобуд карда шуд ва вақте ки коргарон ба болоравии соҳа аз ҳад зиёд манфиатдоранд – гурӯҳе, ки бояд бошуурона бо ҷорӣ намудани такмили усулҳои кор робита дошта бошад – бояд коллективи хамаи коргарони завод ё фабрика бошад. The capitalist could not rely on the collective of the workers he was exploiting, he relied on the collective of administrative employees who helped him to carry out this exploitation. Now the working collective itself has to apply the most appropriate methods of work. He only needs to be familiarized in theory and practice with these methods. This is production propaganda.

As far as the employees of Soviet institutions and people’s commissariats are concerned, it is necessary to familiarize them with the methods of labor productivity. This falls on the production cell of the collective of employees. But only by raising the level of consciousness of all employees, only by involving them in the work of increasing the productivity of commissariats – it is possible to actually improve the state of affairs and destroy not in words, but in practice, the dead bureaucracy.


No anomaly

Krupskaya, like other leading women in the new Stalin-led state, was marginalised. But in her case, there was another aspect to the hostility that she encountered. She was Lenin’s widow. Her political and intellectual life and work was rapidly reduced to her relationship to her husband.

This is no anomaly. In South Africa for example, it was also the case for Winnie Madikizela Mandela, Ruth First and Albertina Sisulu among others. These three women, although independent ANC and SACP activists in their own right, were often defined by the men they were married to (Nelson Mandela, Joe Slovo and Walter Sisulu respectively).

It’s no wonder that many powerful women choose to be without men, or not to highlight their lives as wives or mothers, because all their work then gets defined by their relation to the men in their family.


Nadezhda Krupskaya

Замина
Lived: 1869-1939.
Nadezhda Konstantinovna Krupskaya was born in St. Petersburg. She came from an impoverished upper class family. Nadezhda acted as a Marxist agitator and soviet activist since the 1890s.

Дар 1894, she met another Communist agitator Vladimir Ilych Lenin. They were both convicted and deported to Siberia. The couple got married in 1898. From 1900-1917, Lenin and Krupskaya spent travelling from one European city to another.

Карьера
After the October Revolution, Krupskaya started working for a newly estabished People’s Comissariat of Education (Narkompros). There she contributed in building the Soviet educational system. She had a significant role in founding the Pioneer and Komsomol movements for schoolchildren.

After Lenin had two fatal strokes, he was paralyzed and Krupskaya began taking full care of him. They withdrew to their dacha in Gorky Leninskye. In the course of Lenin’s deteriorating health, Krupskaya many times clashed with Сталин, who criticized her rudely.

After Lenin’s death
When Lenin died in April 1924, Krupskaya continued her work in the educational bureaucracy. She somehow stood beyond the overall power struggle that had paralyzed the whole party elite at that time.

Stalin chose to ignore her, but they hated each other. One one occasion, Stalin threatened her that the party could announce that the actual wife of Lenin was not in fact her, but another Bolshevik Elena Stasova. “You know, the party can do that”, Stalin said.

Krupskaya died quietly in 1939. Her most notable writing was “The Woman Worker”.


Nadezhda Krupskaya - History

Everyone knows of Lenin. His body is still on display in the great Kremlin square, once known as Red Square, for those with a bit of ghoulishness in their souls to see. His name and statues have been taken down everywhere in Russia and just about everywhere else as well. He has been written out of history kind of like Pharaoh Akhenaten’s name was chiseled off of Egyptian walls.

Yet his body is still there on display.

Yes, every one, save perhaps our current crop of high school kids drudging their way through what is euphemistically known as the public educational system, knows something of Lenin.

Few however, outside of left wingers, communists and historians know of Lenin’s wife – or even that he had a wife.

Nadezhda “Nadya” Krupskaya was Lenin’s wife – and Nadya was a revolutionary to the bone.

She was born in St. Petersburg on the 14th of February 1869 to an upper class, but impoverished family. He father, Konstantin Krupski was a military officer who lost favor with his superiors and was cashiered out of the service and charged with “un Russian activities”. He may have been suspected of being involved with revolutionaries. Following this time he worked in factories or wherever he could find work.

Her mother Elizaveta was the daughter of landless Russian nobles but she had received the highest level of education available to Russian women at the time. She worked as a governess to other noble families until she married Krupski.

Having parents who were well educated, and of aristocratic descent, combined with first hand experience with lower class working conditions probably led to the formation of many of Nadya’s ideological beliefs, “From her very childhood Krupskaya was inspired with the spirit of protest against the ugly life around her.”

Nadya’s father died when she was nine and her mother took to giving reading lessons to the children of the well to do. Nadya began to show a strong interest in education and as a teen read Tolstoy and his theories on education, which were fluid instead of structured. They focused on the personal development of each individual student and centered on the importance of the teacher-student relationship.

Tolstoy made a lasting impression on Krupskaya. Tolstoy focused on doing without unneeded luxuries and servants he focused on independence. It is said that Nadya had “a special contempt for stylish clothes and comfort.” She was always modest in dress, as were her furnishings in her home and office in later life.

Nadya was educated at Prince A.A. Obelensky’s Female Gymnasium, “a distinguished private girls’ secondary school in St. Petersburg” This education was probably more liberal than most others since it was noted that some of the staff were former revolutionaries

As a devoted, lifelong student, Krupskaya began to participate in several discussion circles. These groups got together to study and discuss particular topics for the benefit of everyone involved. It was later, in one of these circles, that Krupskaya was first introduced to the theories of Karl Marx. She wanted to know more but this was difficult since such books had been banned by the Russian government. Consequently, revolutionaries had been collecting such books and keeping them in underground libraries.

It was at one of these meetings that Nadya Krupskaya met Vladimir Ulyanov – his Lenin name was yet to come. Krupskaya was impressed by his speeches but not his personality, at least at first. It is hard to know very much of the courtship between Lenin and Krupskaya as neither party spoke often of personal matters.

Well Ulyanov the Marxist was arrested by the Tsar’s secret police in 1896 for “un Russian activities” and Krupskaya was arrested several months later. The Tsar Alexander III had been assassinated 18 months earlier and Tsar Nicholas was taking no chances. Anyone with revolutionary credentials was swept off the streets.

Ulyanov was sentenced to Siberia. He smuggled a letter to Nadya through her mother suggesting she could go with him to Siberia if she would state she was his fiancé. Nadya was sent to Siberia as well on the condition that she marry Ulyanov within two weeks of arrival.

While in Siberia together, Ulyanov took a pen name – Lenin – perhaps after the Lena River near the camp. Some have suggested it was Nadya’s idea.

After Siberia, Lenin left the country for Munich. Nadya still had another year to do in Siberia. When her sentence was over she joined him and they relocated to London.

Nadya in her memoir “Reminiscences” (1926) of her time with Lenin in Siberia

“We were young then, we had just got married, we loved each other passionately. For a time nothing else existed for us.”

“Lenin liked the bustle of this huge commercial city. The quiet squares, the detached houses, with their separate entrances and shining windows adorned with greenery, the drives frequented only by highly polished broughams, were much in evidence, but tucked away nearby, the mean little streets, inhabited by the London working people, where lines with washing hung across the street, and pale children played in the gutter – these sites could not be seen from the bus top. In such districts we went on foot, and observing these glaring contrasts of wealth and poverty, Ilyich would mutter between clenched teeth, in English! “Two nations!”

After the revolution and the crushing of the White armies Nadya became Minister of Education of the new Soviet Union. She involved herself personally in the issues of illiteracy and the unavailability of books for the masses. Prior to the revolution there were no public libraries – books were for the well off who could read. After the revolution Nadya said at a conference of librarians: “We have a laughable number of libraries, and their book stocks are even more inadequate. Their quality is terrible, the majority of the population does not know how to use them and does not even know what a library is.”

“Krupskaya was a committed Marxist for whom each element of public education was a step toward improving the life of her people, granting all individuals access to the tools of education and libraries, needed to forge a more fulfilling life. The fulfillment was education and the tools were education and library systems.”

Nadya Krupskaya Ulyanova can be rightfully credited with teaching tens of millions of Russians how to read.

Lenin died in 1924 his health had been decline for years since he took two bullets in an assassinatioen attempt in 1918.

Nadya went on to become a member of the Central Committee of the Communist Party of the Soviet Union in 1924, a member of its control commission in 1927, and a member of the Supreme Soviet in 1931.

In order to survive she supported Stalin over Leon Trotsky. Did she believe Stalin was the better choice? Шояд не. Lenin, before his death, recommended that Stalin be removed from the Central Committee and stated flatly in writing that Trotsky was the best man for the job. Surely Nadya would have been unhappy to see Stalin raised to Lenin’s level. All of the latter day propaganda which assigned to Stalin a place alongside of Lenin could not but appear revolting and insulting to her.

Nadya Krupskaya died on February 23, 1939 – just months before the outbreak of World War II. She had brought Soviet style education to the masses of illiterates in the space of twenty years and remained alive under Stalin.

In his eulogy on her death Leon Trotsky wrote

“Nothing can be further from our mind than to blame Nadezhda Konstantinovna for not having been resolute enough to break openly with the bureaucracy. Political minds, far more independent than hers, vacillated, tried to play hide and seek with history – and perished. Krupskaya was to the highest degree endowed with a feeling of responsibility. Personally she was courageous enough. What she lacked was mental courage. With profound sorrow we bid farewell to the loyal companion of Lenin, to an irreproachable revolutionist and one of the most tragic figures in revolutionary history.”


3. Nina Kulagina

She was born on July 30, 1926, in Leningrad and died on April 11, 1990. She gained fame in the 60s when she showed her phenomenal abilities: skin vision, telekinesis, remote sensing of objects, etc. The presence of a strong electric field and ultrasonic pulses around her arms were discovered. She became a real sensation.

Eyewitnesses were divided into two camps: some accused Kulagina of being a fraud, while others over and over again became convinced that her experiments were legit. And yet, the scientific community could not come to a consensus on her abilities.


A Polytechnic Education

So how does education sit in the center of this? Lately, calls have been made to reform education to include programs like work-preparedness for higher education and the addition of vocational schools to accommodate more technically-inclined students. For Krupskaya, education is both ideological and technical. Children do not learn simply from a curriculum, but also acquire knowledge by exploring the world around them through work. One could observe how this reflects Plato’s classical theory of eudaimonia, where experience builds character and, in turn, brings forth the fulfillment of happiness. But Krupskaya’s theory is rather in the vein of Robert Owen’s utopian theory of nineteenth-century communal education. Like Owen, Krupskaya believed that children will absorb and mimic their elders as they watched them work and would gradually begin to assist as they grew older. This kind of observational behavior is imperative for cognitive development.

Understanding how vocation intersects with standardized pedagogy (as we know it) upends the traditional educational process and prompts new mechanisms of learning. It also urges parents to be part of their children’s education and children to eventually grapple with the idea of social class. This is why she emphasized “polytechnics.” Krupskaya states,

The difference between polytechnical and vocational schools is that the former’s centre of gravity is in the comprehension of the processes of labour, in development of an ability to combine theory with practice, to understand the interdependency of certain phenomena, whereas in vocational school the centre of gravity is the acquisition by pupils of working skills. 4

Work-preparedness, henceforth, is fixed with a comprehensive education in both political awareness and technical practice.

‘Woman, learn to read and write! – Oh, Mother! If you were literate, you could help me!’ A poster by Elizaveta Kruglikova advocating female literacy, 1923.


Nadezhda Krupskaya-briefly

Nadezhda Konstantinovna Krupskaya the faithful wife and companion of the leader of the revolution, was an ardent revolutionary and a conductor of the ideas of communism in the education and upbringing of young people, an interesting and extraordinary person.

Nadezhda Krupskaya was born in St. Petersburg February 26, 1869. Дар 1887 she graduated with honors from a private gymnasium and entered a women's higher education institution. Bestuzhev courses where I was able to study for only 1 year. Nadezhda became interested in Marxism and decided to join a Marxist circle. The girl was outraged by the injustice, the oppression of the common people, the arbitrariness of the Tsar's power.

From 1891 to 1896 Nadezhda Krupskaya was a night school teacher. She devoted her free time to propaganda activities, for which she was later arrested. 1896 thanks to a friend, Nadezhda began to communicate with an interesting, charismatic young man, By Vladimir Ulyanov like her, he was fascinated by the ideas of Marx and Engels. The girl liked her leadership qualities and loyalty to the revolutionary movement, and their meetings became more frequent.

After the arrest of Nadezhda Krupskaya, Ulyanov tried to get His fiancee sent into exile to him, in the village of Shushenskoye. Despite their beliefs, the young people legitimized their relationship in the Church in the following years: 1898 сол.

Revolutionary and pedagogical activity

In the same year, Nadezhda Krupskaya was accepted into the ranks of the RSDLP. Under various pseudonyms, she was engaged in party work: teaching, reviewing and correcting articles, sending and receiving mail. In exile, Krupskaya wrote her first book, the Woman worker, which was published illegally abroad.

Having followed Lenin to Germany in 1901 in 1999, Nadezhda Krupskaya began working in Bolshevik publications and in a newspaper «Искра"Secretary. After returning to Russia in 1905 in 1999, she took up the position of Secretary of the Central Committee, but soon she had to go into exile again. In a French city Longjumeau at the party school Nadezhda Krupskaya worked as a teacher. Both in exile and back in Russia, she was an indispensable assistant to Lenin. Together with him, she participated in the preparation and implementation of Oktyabrskaya street revolutions.

In the emerging young proletarian state, Nadezhda Krupskaya exerted influence on youth policy. The younger generation had to defend and continue the gains of the revolution, starting from the earliest age. Krupskaya founded a system of pre-school education in the emerging kindergartens, and worked on raising children in the spirit of loyalty to the ideas of communism. Later, in 1929 year, Nadezhda Krupskaya became Deputy people's Commissar of education RSFSR and a doctor of pedagogical Sciences. It was at the origin of the Soviet education system. Nadezhda Konstantinovna had no children of Her own, and she diligently engaged in educating the entire younger generation of the country, sometimes allowing excesses. For example, she criticized the fairy tales of K. Chukovsky.

Activities after Lenin's death

Nadezhda Konstantinovna was with Lenin until her last days. I helped him with his work during his illness. After his death, she tried to contradict Stalin, but soon stopped the political struggle. Krupskaya spoke out against the policy of terror and urged not to persecute the children of "enemies of the people".

Krupskaya wrote many works about Lenin, works on education, pedagogy and the history of the CPSU. On her initiative, many museums were opened. 1937 year it became Deputy of the Supreme Soviet of the USSR.

Дар 1939 at the age of 70, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya died suddenly the day after Her birthday. Her ashes are located in the Kremlin wall in Moscow. There is a version that Krupskaya was poisoned by a cake sent from Stalin.


Nadezhda Krupskaya - History

Everyone knows of Lenin. His body is still on display in the great Kremlin square, once known as Red Square, for those with a bit of ghoulishness in their souls to see. His name and statues have been taken down everywhere in Russia and just about everywhere else as well. He has been written out of history kind of like Pharaoh Akhenaten’s name was chiseled off of Egyptian walls.

Yet his body is still there on display.

Yes, every one, save perhaps our current crop of high school kids drudging their way through what is euphemistically known as the public educational system, knows something of Lenin.

Few however, outside of left wingers, communists and historians know of Lenin’s wife – or even that he had a wife.

Nadezhda “Nadya” Krupskaya was Lenin’s wife – and Nadya was a revolutionary to the bone.

She was born in St. Petersburg on the 14th of February 1869 to an upper class, but impoverished family. He father, Konstantin Krupski was a military officer who lost favor with his superiors and was cashiered out of the service and charged with “un Russian activities”. He may have been suspected of being involved with revolutionaries. Following this time he worked in factories or wherever he could find work.

Her mother Elizaveta was the daughter of landless Russian nobles but she had received the highest level of education available to Russian women at the time. She worked as a governess to other noble families until she married Krupski.

Having parents who were well educated, and of aristocratic descent, combined with first hand experience with lower class working conditions probably led to the formation of many of Nadya’s ideological beliefs, “From her very childhood Krupskaya was inspired with the spirit of protest against the ugly life around her.”

Nadya’s father died when she was nine and her mother took to giving reading lessons to the children of the well to do. Nadya began to show a strong interest in education and as a teen read Tolstoy and his theories on education, which were fluid instead of structured. They focused on the personal development of each individual student and centered on the importance of the teacher-student relationship.

Tolstoy made a lasting impression on Krupskaya. Tolstoy focused on doing without unneeded luxuries and servants he focused on independence. It is said that Nadya had “a special contempt for stylish clothes and comfort.” She was always modest in dress, as were her furnishings in her home and office in later life.

Nadya was educated at Prince A.A. Obelensky’s Female Gymnasium, “a distinguished private girls’ secondary school in St. Petersburg” This education was probably more liberal than most others since it was noted that some of the staff were former revolutionaries

As a devoted, lifelong student, Krupskaya began to participate in several discussion circles. These groups got together to study and discuss particular topics for the benefit of everyone involved. It was later, in one of these circles, that Krupskaya was first introduced to the theories of Karl Marx. She wanted to know more but this was difficult since such books had been banned by the Russian government. Consequently, revolutionaries had been collecting such books and keeping them in underground libraries.

It was at one of these meetings that Nadya Krupskaya met Vladimir Ulyanov – his Lenin name was yet to come. Krupskaya was impressed by his speeches but not his personality, at least at first. It is hard to know very much of the courtship between Lenin and Krupskaya as neither party spoke often of personal matters.

Well Ulyanov the Marxist was arrested by the Tsar’s secret police in 1896 for “un Russian activities” and Krupskaya was arrested several months later. The Tsar Alexander III had been assassinated 18 months earlier and Tsar Nicholas was taking no chances. Anyone with revolutionary credentials was swept off the streets.

Ulyanov was sentenced to Siberia. He smuggled a letter to Nadya through her mother suggesting she could go with him to Siberia if she would state she was his fiancé. Nadya was sent to Siberia as well on the condition that she marry Ulyanov within two weeks of arrival.

While in Siberia together, Ulyanov took a pen name – Lenin – perhaps after the Lena River near the camp. Some have suggested it was Nadya’s idea.

After Siberia, Lenin left the country for Munich. Nadya still had another year to do in Siberia. When her sentence was over she joined him and they relocated to London.

After the revolution and the crushing of the White armies Nadya became Minister of Education of the new Soviet Union. She involved herself personally in the issues of illiteracy and the unavailability of books for the masses. Prior to the revolution there were no public libraries – books were for the well off who could read. After the revolution Nadya said at a conference of librarians: “We have a laughable number of libraries, and their book stocks are even more inadequate. Their quality is terrible, the majority of the population does not know how to use them and does not even know what a library is.”

“Krupskaya was a committed Marxist for whom each element of public education was a step toward improving the life of her people, granting all individuals access to the tools of education and libraries, needed to forge a more fulfilling life. The fulfillment was education and the tools were education and library systems.”

Nadya taught millions of Russians how to read.

Lenin died in 1924 his health had been decline for years since he took two bullets in an assassinatioen attempt in 1918.

Nadya went on to become a member of the Central Committee of the Communist Party of the Soviet Union in 1924, a member of its control commission in 1927, and a member of the Supreme Soviet in 1931.

In order to survive she supported Stalin over Leon Trotsky. Did she believe Stalin was the better choice? Шояд не. Lenin, before his death, recommended that Stalin be removed from the Central Committee and stated flatly in writing that Trotsky was the best man for the job. Surely Nadya would have been unhappy to see Stalin raised to Lenin’s level. All of the latter day historiography which assigned to Stalin a place alongside of Lenin could not but appear revolting and insulting to her.

Nadya Krupskaya died on February 23, 1939 – just months before the outbreak of World War II. She had brought Soviet style education to the masses of illiterates in the space of twenty years and remained alive under Stalin.

In his eulogy on her death Leon Trotsky wrote

“Nothing can be further from our mind than to blame Nadezhda Konstantinovna for not having been resolute enough to break openly with the bureaucracy. Political minds, far more independent than hers, vacillated, tried to play hide and seek with history – and perished. Krupskaya was to the highest degree endowed with a feeling of responsibility. Personally she was courageous enough. What she lacked was mental courage. With profound sorrow we bid farewell to the loyal companion of Lenin, to an irreproachable revolutionist and one of the most tragic figures in revolutionary history.”


Видеоро тамошо кунед: История в лицах Николай Сванидзе, Надежда Крупская (Ноябр 2021).